中国文化之演进及其未来
古语说：殷忧所以启圣，多难所以兴邦。国家如此，民族亦然。复兴民族，不是虚之气所能济事的。我们既要复兴民族，就得深切认识：现在民族的病根在哪里？我们不该自讳，中国所最缺乏的是科学。在中国人的意思，或者以为人和人的关系，弄明白了，对于物的措置，自然不成问题。而不知受了物质方面的牵制，人与人的关系，也是不能尽善的。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”然生产之法不精，防患之法不周，不能战胜天然的灾害，何法使之仓廪实、衣食足呢？所以中国今日，对于西洋人的科学方法，是应该无条件接受，迎头赶上去的。
中国文化的演进
中国的文化，是怎样演进的呢？中国古代的文化，是以农业社会的文化，为其根柢的。其对内对外，都极和平。这就是孔子所谓大同世界。同时，我们因立国大陆，对四围民族的斗争，极其剧烈，所以我民族又发达了武德，看古人多少慷慨激昂的举动，就可以知道。同时，我国因所处环境的优良，和我国民族天才的卓越，又发达了高深的学术。至周秦之际，诸子百家，争奇竞秀，而达于极点。这是我国固有的文化。秦汉以后，我国和异族接触更多。异族的文化有能够裨益我们的，我们也都把他吸收着。其中关系最大的，尤其要推印度，从南北朝到隋唐，正是我国努力吸收印度文化的时代。到宋朝以后，我国的旧文化，就要和印度输入的文化相调和，而别生一种新文化了。宋学的精微奥妙之处，确能吸收佛学之长，而其切于民生日用，则仍不失我国固有文化的特色。
中西文化的比较
我国现在的文化，比起西洋来，似乎自愧弗如了。然而西洋文化之所长，只是自然科学的发达；他们现在的社会科学，固然也极精深，然而都是自然科学发达了，借用其研究方法的。所以说到根本，西洋近来的发达，还是受科学之赐。而自然科学的发达，乃是特殊的环境使然，并不是在先天上，他们有什么特长。这话怎说呢？科学在粗浅之处，是世界上任何民族，都懂得的；所争的，只是发达与不发达。欧洲的海岸线，是很曲折的，因此他们长于航海，海外的贸易就兴盛。输出之物，求过于供，就不得不想到用机器代人力。机器的使用广了，自然研究的人多，研究的人多，发明就多了。所以我们现在，似乎比西洋人落后了许多，而推其相异之由，实在只差得初的一步。迎头赶上，决不是难事。
中国最缺乏的是科学
古语说：殷忧所以启圣，多难所以兴邦。国家如此，民族亦然。历史上的事实，证明我们着着成功。短时间的挫折怕什么？我们便该鼓起民族复兴的勇气。
但是复兴民族，不是虚之气所能济事的。我们既要复兴民族，就得深切认识：现在民族的病根在哪里？是怎样的病情？病状既明，然后从根本上施以救治。
民族的特征，既是文化；那我们的文化，自然总有缺点的。我们不该自讳。然则中国文化的劣点，到底在哪里呢？中国人是注重于人与人的关系的。所以自古以来，所苦心研究的，是修身、齐家、治国、平天下之道。其于实际的应付，则注重于治人。西洋人所注重的，是人与物的关系。苦心研究，专想阐明事物的真相，求得其不变的法则。因此上发明了科学，及其实际的应付，则注重于治法。人是较为活动的，物是较为呆板的。中国人以为呆板之物，生不出什么问题来，不肯用心去研究，所以不会发明科学。西方人则习惯于研究“物”。其治社会科学，分明所研究的对象是人；是人所做出来的事情；然而亦想以研究“物”的方法行之，于纷纭蕃变的人事中，求得其不易的定则。二者可谓各有所偏。物，诚然是呆板的，不会有意与人为难。然而对于物的性质不明白，因而驾驭物的方法不尽善，则这呆板之物，已尽足做人类发展的障碍了。在中国人的意思，或者以为人和人的关系，弄明白了，对于物的措置，自然不成问题。而不知受了物质方面的牵制，人与人的关系，也是不能尽善的。譬如老话说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”然生产之法不精，防患之法不周，不能战胜天然的灾害，何法使之仓廪实、衣食足呢？
如此，中国民族和西洋各民族的异同优劣，就可以了然；而中国民族复兴所应取的途径，也就可以不烦言而解了。中国所最缺乏的是科学。唯其有科学，对付起“物”来，事前才算得定；而办理的手续，也可以一无错误；工力才可简省；而任何浩大的工程，亦都可以举办。人类制伏自然，利用自然之力才强。制伏自然、利用自然之力强了，供给人类发展的物质基础，才无所欠缺。所以中国今日，对于西洋人的科学方法，是应该无条件接受，迎头赶上去的。（《中国民族演进史》，第185—189页）