第9章 第9章
教育和宗教
问：陛下，你这些见解过于深奥。让我们回到更轻松、更具体、更能引起大众兴趣的话题吧。我想讨论的是那些决定人们欢乐或悲伤、富有或贫穷、生病或健康的东西。简而言之，任何东西，只要人类能利用，让生活用称心如意的褒奖回馈那些用心过活的人，我就都有兴趣。
答：非常好，让我们就像这样直说吧。
问：你总算开窍了。陛下你总爱偏离正道，纠缠于深奥的细节，可是大多数人既不理解这类东西，也无法用其解决自身问题。莫非你的既定策略就是用一些模糊的答案应付我的提问？如果你真是这么打算的，这一招实在狡猾，但它根本不管用。继续往下讲，多讲一些因为随波逐流直接导致悲剧和失败的例子。
答：为何不允许我多讲一些因为理解并运用了“目标明确”这一原则，而收获成功和喜悦的例子？
问：我发现，有时候，那些目标和计划都明确的人，却在实现了其人生追求后发现那根本不是他们想要的东西。那该怎么办？
答：一般说来，一个人若想摆脱任何东西，只须运用当初他获得这样东西时所使用的目标明确这一原则就行了。假若一个人以完全平静、满足、快乐的心境生活着，那么，他不想要的任何东西都会绕着他走。人们会被自己不想要的东西烦扰，如果向之屈服，说明他不够坚定。他是个随波逐流者。
魔鬼说：假若一个人以完全平静、满足、快乐的心境生活着，那么，他不想要的任何东西都会绕着他走。
莎伦的评注：有多少人真正满意于自己的生活？在这样一个人人都拼命“不甘人后”的社会，我们难道不能从这句话中有所领悟吗？在你的人生中，有没有什么东西是你想要敬而远之的？记住，当你感到烦恼的时候，要提醒自己……记住魔鬼的话：“人们会被自己不想要的东西烦扰，如果向之屈服，说明他不够坚定。他是个随波逐流者。”
问：那些在婚姻生活中不再彼此需要的人呢？他们是该离婚呢，还是因为姻缘真的由上天注定的，签下婚约的双方要永远被契约捆绑在一起，哪怕事实证明这桩婚姻对双方而言都是痛苦的？
答：首先，让我更正“姻缘皆由天注定”这样的老话。我清楚有些姻缘是我作弄的结果。永远不要强迫想法不一致的人维持婚姻关系或其他任何关系。观念上的摩擦和思想上的一切冲突都必然导致随波逐流的习惯，也自然会让人陷入不明确、不坚定的境地。
问：难道有时人们不是因为责任而彼此捆绑在一起吗？这种责任束缚着他们，让他们无法得到自己最想要的东西。
答：在现有词汇中，“责任”二字是最常被误解与滥用的一个。每个人的首要责任是他自己。每个人都对自己肩负一份责任，那就是探索怎么才能过上充实而愉快的生活。除此之外，如果一个人在满足自我需求之后，尚有多余的时间和精力，那他就可以担负起帮助他人的责任。
魔鬼说：每个人的首要责任是他自己。每个人都对自己肩负一份责任，那就是探索怎么才能过上充实而愉快的生活。
莎伦的评注：虽然希尔逼迫魔鬼要准确回答问题，但魔鬼当然只会从魔鬼的角度回答。特雷莎修女和圣雄甘地可能会在这个问题上有截然不同的看法吗？他们一生都在服务他人。你有什么看法？你觉得找到一个充实而快乐的人生是生命的第一要务吗？你是否同意这样的说法——如果想对他人真正有所帮助，就必须首先照顾好自己？特蕾莎修女和圣雄甘地有可能通过对别人的帮助，而获得充实、快乐的人生吗？
问：这难道不是一种自私的人生态度吗？难道自私不正是妨碍人们找到幸福的原因之一吗？
答：我坚持自己的观点，没有任何责任比一个人对他自己肩负的责任更为重大。
问：难道一个孩子不欠生他养他的父母一定的责任吗？
答：绝非如此，情况恰恰相反。是父母欠孩子们所有的应该传授给他们的知识。此外，父母们还在一种错误的责任感的推动下娇纵孩子，而不是敦促孩子追求并获取第一手知识。他们这样做往往不是在帮孩子，而是宠坏了他们。
问：我明白你的意思了。你的看法是，父母强加给孩子太多的帮助，反而会引发他随波逐流的习惯，让他在所有事情上都变得犹豫不决。你认为，需要是最睿智的老师，挫败之中蕴含着等量的收益，任何不劳而获的东西都可能演变成祸事，而非幸事。是这样吗？
答：你完美无误地表达了我的哲学。我的哲学可不是什么空头理论。它们是事实。
莎伦的评注：希尔说：“任何不劳而获的东西都可能演变成祸事，而非幸事。”我们在拼命“给予”孩子更多的东西，莫非我们真是在“祸害”他们？这个说法发人深省，对于父母是极好的建议。
问：你不提倡为了实现心中的目标而祈祷？
答：恰恰相反，我提倡祈祷，但绝不是那种内容空洞、毫无意义的乞求。让我束手无策的是那种目标明确的祈祷。
问：我从来没想到这也是一种祈祷方式。这怎么可能？
答：事实上，目标明确的祈祷是人们唯一能够信赖的祈祷方式。它能让人们通过运用催眠节奏，达成确定的目标——你只须从全知全能的伟大宇宙宝库中调用催眠节奏的力量就行了。说不定你想知道怎样才能调用催眠节奏。有明确的目标，并持续不断地为之奋斗就可以了！
问：为什么大多数祈祷都没有成效？
答：谁说没有成效？所有祈祷都会带来祈祷者祈盼的东西。
问：但是，你刚刚说只有目标明确的祈祷才是唯一可靠的祈祷。现在你又说，所有祈祷都会有结果。你这是什么意思？
答：这并不矛盾。大多数祈祷者只有在其他一切手段皆不起作用时才去祈祷。他们祈祷时自然担心自己的祈祷得不到回应，满脑子都是恐惧。果然，他们的担心害怕就应验了。
那些拥有明确的目标并坚信目标会实现的祈祷者，启动了那个能把人的主导愿望转化为对应物质成果的自然规律。祈祷就是这么一回事。
有一种祈祷是消极的，只会导致消极结果。另一种祈祷是积极的，带来的是肯定的、积极的结果。还有比这更简单的吗？
有些人哀号着，乞求上帝替他们承担所有烦恼，还要求上帝将人生的所有必需品和奢侈品都赐给他们，这样的人懒惰至极，他们不会利用自己的头脑思考自己想要的东西，并将其转化为现实。
当你听到一个人祈祷得到那些通过个人奋斗便可获得的东西时，你便能断定，这是个随波逐流者。全知全能只喜欢那些能理解、顺应他的规律的人。他绝不会因为某人品行良好、讨人喜欢，就优待他。上述品质确实可以帮助人们在人生道路上更好地与人沟通，但是，使祈求得以兑现的那个源泉并不会被这些优点打动。大自然制定的法则是：“知道你想要什么，顺应我的规则，那么你就可以得到它。”
莎伦的评注：在以上这段问答中，希尔进一步探讨了宗教与个体的精神信仰及责任之间的关系。
问：这符合上帝的教导吗？
答：完全符合。而且，它也符合所有真正的伟大哲学家的教导。
问：你的目标明确理论是否与科学家的人生观相契合？
答：能否做到目标明确，正是科学家和随波逐流者的主要区别。科学家们正是利用目标和计划都要明确这一原则，逼迫大自然向他们交出了其最深奥的秘密。也正是利用这一原则，爱迪生发明了留声机、白炽灯，以及其他大量的造福人类的东西。
问：这么说，不论一个人从事世间的何种职业，成功的第一要素都是拥有明确的目标，是这样吗？
答：完全正确！任何教导人们探究事实，并通过正确地思考，将事实纳入明确计划的东西，都会阻碍我的事业。倘若这场波及全球的知识渴求风潮继续高涨，那我的事业在未来几个世纪内就会分崩离析。在无知、迷信、心胸狭隘、充满恐惧的环境中，我生机勃勃。但是，如果那些独立思考的人，通过适当的筹划，将确切的知识变成了明确的计划，我就无法立足了。
问：你为何不取代全知全能，用你的方式操控所有一切？
答：你还不如问我这个问题——为何负电子不取代正电子而完全控制电子。答案是，对于电子的存在，正能量和负能量同样必不可少。一直以来，它们棋逢对手，难分胜负，彼此制衡。
这就是你们所谓的全知全能和魔鬼。我们俩分别代表着整个宇宙系统的正面力量和负面力量，而且，我们恰好彼此制衡。
如果这种平衡发生了哪怕最微小的改变，整个宇宙系统都会迅速分解为一堆没有生命的物质。现在你明白了吧，为何我不能把全世界占为己有，让它按照我的方式运行。
问：如果你说得没错的话，你和全知全能拥有一模一样的力量。对吗？
答：说对了。我的对手——你们叫作全知全能——通过你们叫作好的、积极的自然力量表现出来，而我则表现为你们叫作坏的、消极的力量。好和坏两者唇齿相依，同等重要。
问：你能从折磨人类中得到什么好处？
答：我的对手从帮助、安慰人类中得到多少好处，我就从折磨人类中得到同样多的满足。我和他都通过我们既无法改变也无法躲避的自然规律，表现着自己的本质。
问：这么说，宿命论是有道理的。人们生来就注定是成功还是失败、是悲惨还是幸福、是好还是坏，他们对此毫无办法，也不可能改变自己的本性。你是这个意思吗？
答：绝对不是！不论在思想上还是行为上，每个人都有广泛的选择空间。每个人都可以运用自己的大脑，要么接受、传达正面的思想，要么传达消极的思想。这个至关重要的选择塑造了他整个一生。
问：我把你刚才所说的要点概括为：人类要比你和你的对手拥有更大的自我表现的自由，是这样吗？
答：确实如此。我和全知全能都受制于不可更改的自然规律，都无法用任何不符合这些自然规律的方式展现自我。
问：那么，人类真的拥有全知全能和魔鬼都不曾获得的权利和优待。是这样吗？
答：千真万确，但你最好别忘了加上这一句——人类还没有完全醒悟，没有意识到自己拥有这种潜能。他依然视自己为地上的蚁蝼，但实际上，他拥有的力量比其他所有生物加在一起的力量还要强大。
问：明确的目标似乎是人类所有罪恶的万灵解药。
答：这可不一定，但可以确定的是，若是没有明确的目标，任何人永远不可能做到自主自决。
问：公立学校为何不教育孩子要拥有明确的目标？
答：因为他们设置的所有课程本身就没有什么明确的计划或目标！孩子们被送去上学是为了取得好成绩、学会死记硬背，而不是去领悟他们的人生目标。
魔鬼说：孩子们被送去上学是为了取得好成绩、学会死记硬背，而不是去领悟他们的人生目标。
莎伦的评注：我又一次感到毛骨悚然。希尔在1938年就敲响了警钟，然而这本书一直未被出版，时至今日，我们的学校依然在“为应试而教学”。目前，我个人正在负责一门金融课程，教授年轻人如何理财，这是他们真正需要的一项生活技能，但很多学校依然以不符合“考试要求”为由，拒绝这样的课程，而这些“考试要求”正是评定学校等级，给予他们资金支持的依据。难道我们不应该再次敲响警钟吗？
问：如果学习成绩不能被转化为人的物质与精神需求，这样的成绩有何用？
答：我只是个魔鬼，我可不负责揭开什么难解之谜！
问：从你的话里我推断出，不论学校还是教会，都不曾教给年轻人该如何运用他们的思想，是吗？对个人而言，还会有什么比了解那些影响个人思考的力量和环境更加重要的呢？
答：对任何一个人而言，唯一具有不朽价值的东西，就是知道该如何运用自己的思想。教会不允许人们探究自己的思想究竟有多大潜力，而学校则根本没有意识到还有思想这种东西存在。
莎伦的评注：拿破仑·希尔为何如此“厌恶”教会和他那个时代盛行的宗教呢？我相信，希尔之所以提出这样的批评，是因为他一直追寻着信仰的精神实质与内涵，也一直捍卫着各种宗教传统本质上的合法性——哪怕人类的所作所为已经削弱和腐蚀了它们。你的信仰是否强大到了敢于反抗教会与你的分歧,或敢于坚定地和与你信仰一致的人站在一起的地步？是接受你的头脑、你的内心，乃至你的灵魂感受到的启示，还是接受这个经常被罪恶——希尔将之比拟为魔鬼——所玷污的世界的现实？这两者之间，要如何平衡？
问：你这样指责学校和教会，难道不是有点过分吗？答：不，我只是不偏不倚，如实描述它们罢了。
问：学校和教会难道不是你的死对头吗？
答：这两者的领袖们或许认为他们和我不共戴天，但是我只承认事实。事实是——如果你非知道不可的话——教会是对我帮助最大的同盟者，学校则紧居其次。
问：你这么说有什么理由？
答：我的理由是，他们都帮我让人们染上了随波逐流的毛病。
问：你有没有意识到，你这样指责教会和学校，实质上是对这两个负责推动人类现有文明的重大机构进行了一次彻底的控诉？
答：你问我有没有意识到？我的天！我正幸灾乐祸呢。要是学校和教会让人们学会了如何独立思考，此时此刻哪里还会有我的立足之地啊？
问：无数人把获得救赎的希望完全寄托在教会身上，他们的幻想将因为你这句话而破灭。你这样对待他们难道不残忍吗？对大多数人而言，生活在无知的喜悦中难道不比洞察关于你的真相更好吗？
答：你所谓的“救赎”是什么意思？要把人们从什么不幸中拯救出来？对任何个人而言，唯一有意义的永恒救赎，源自他对自己思想所具有的力量的认识。人类唯一的敌人便是无知和恐惧，人类需要从中获得拯救。
问：你好像拿什么都不当一回事。
答：你错了。有一样东西让我崇敬，它是我的主人，我唯一害怕的就是它。
问：那是什么？
答：在明确目标引导下的独立思考。
问：那你害怕的人多吗？
答：确切地说，只有2%的人让我害怕，剩下的所有人都被我操控。
问：让我们暂且不谈论教会，回到公立学校这个话题上吧。你的供词清楚地说明，你之所以能生气勃勃、永存不灭，是因为你使了一个聪明的花招——你在孩子们还没学会怎么运用自己的头脑之前，就占据了他们的头脑。
我想知道，公立学校体系到底出了什么毛病，竟然让魔鬼你控制了如此庞大的人群。我还想知道，怎样改革现有的教育体系，才能确保所有孩子首先有机会知道他们拥有思想，然后学会运用自己的思想，去获得精神自由与物质自由。
我这个问题问得够清楚了，既然你一直强调明确的目标是多么重要，那么，我此时此刻也要提醒你，你一定要回答得明明白白。
答：等等，让我喘口气。你这是在对我下命令啊！真是奇怪，你居然会找魔鬼学习怎么生活。我以为你会求助于我的对手呢。你怎么不找他去啊？
问：陛下，在这里接受审判的是你，而不是我。我想得到真理，至于具体从哪里得到，我并不过分挑剔。我们的教育体系彻底失败了，我们绝望地发现，它带给我们一张负债累累的人生资产表，我们就像迷失在丛林中的动物一样，在黑暗中摸索着通向自主自决的道路。
关于这样的教育体系，我想了解两点。第一，它的主要缺陷是什么？第二，要怎么消除这种缺陷？嘿，又轮到你上场了！请紧扣问题，别再试图引诱我讨论那些深奥、抽象的话题。我的问题非常明白，对吧？
答：我别无选择，只能明确回答你的问题。首先要说的是，公立学校错误地理解了何谓教育。他们拼命教孩子怎么死记硬背，却不教他们如何独立思考。
问：教育体系就只有这个毛病？
答：不，这才刚开始呢。教育体系的另一个主要缺陷是，他们既不让孩子认识到明确的目标是多么重要，也不尝试着教给他们怎样才能在每件事上都目标明确。
所有学校教育的主要目标都是强迫学生死记硬背一些事实，而不是教会他们怎样归纳事实，加以实际运用。
这种填鸭式教学使得学生把注意力集中在提高“成绩”上，却忽略了“学以致用”这个至关重要的问题。这种体系培养出来的毕业生，其姓名写在高级纸张做成的毕业证书上，其大脑却对自主自决没有半点认识。我们的教育体系最开始的出发点就是错误的。最初的学校定位为“高等学习机构”，只有极少数腰缠万贯、家世显赫的人才有资格接受教育。
就这样，整个教育体系从最开始的高高在上，演变为面向底层大众。这种体系本身就是在漫无目的地演变，难怪它会忽视教育学生拥有明确目标的重要性。
问：那怎么才能克服公立学校体系的这个弱点？除非我们打算提供一种切实有效的对策来纠正这个弱点，否则就不要抱怨。换句话说，既然我们正在谈论明确的目标和计划是多么重要，那我们就喝下这杯自酿的苦酒，以身作则，先做到准确、明白。
答：你为何不放过教会和学校，省得给自己惹一堆麻烦？难道你不知道，你正在对控制着全世界的两大势力指手画脚，横加干涉？就算你真的揭穿学校和教会何其软弱无能，不能满足人类的需求，那又怎样？你打算用什么取而代之？
问：别妄图再次耍你的老花招，用反问方式回避我的问题！我并未提出取代它们。但我确实建议——如果我能——找到办法，改良这些体制化的机构，让其服务于人类，而不是继续陷人类于无知。接着往下讲，给我列一个详细的清单，将所有能改良公立学校的变革措施都囊括其中。
答：你想要一份完整的清单，是吗？你希望按其重要性排列我建议的变革吗？
莎伦的评注：审问者又一次逼迫魔鬼离开了他的“舒适地带”。亲自见证他们的这场谈话，真是寓教于乐，但也非常发人深省，为改良我们的公立学校树立了路标。
问：你想到哪儿就说到哪儿吧。
答：你这样做是逼我出卖自己，算了，只能告诉你了。
想颠覆目前的教育体系，便要赋予孩子们特权，让其主导学校教学，而不是循规蹈矩，只让学生接受抽象知识。要让老师们扮演学生的角色，同时让学生成为老师。
要尽可能地把所有作业分解为一个个明确的步骤，让学生们可以通过实践，边做边学，教学的时候要做到让每个学生都参与到和日常生活问题息息相关的实际活动中。
思想是人类所有成就的起源。要教会学生怎么识别那些能帮助其实现人生追求的有益想法。
教导学生怎样安排与利用时间，最重要的是，教给他们一个真理——时间是人类最宝贵，同时也是最廉价的财产。
告诉学生那些影响所有人的基本动机，告诉他，要怎么利用这些动机获取生活的必需品与奢侈品。
教导孩子该吃什么、吃多少，以及饮食和健康之间有什么关系。
告诉孩子性欲的真正本质、它有何作用，最关键的是，告诉他们，性欲可以被转化为推动个人取得巨大成就的驱动力。
教育孩子，万事都要明确、坚定，而第一步就是先确立一个明确的人生主要目标！
告诉孩子习惯原则的本质是什么，它可能带来什么好处、招致什么罪恶，要以孩子和大人的日常生活经验为例，把这个话题讲得生动有力。
教给孩子，习惯是怎么通过催眠节奏固定下来的，引导低年级的孩子，让其养成那些有助于独立思考的习惯。
教会孩子暂时的挫折和真正的失败之间的区别，告诉他们如何在每次的挫败中寻找与之相生相伴的等量有利因素。
教会孩子，要勇敢无畏地表达自己的想法，永不放弃依靠自己进行独立判断的权利，自由地接受或拒绝来自他人的所有思想。
教会孩子，做决定时要果断，如果改变决定的话，就要一步一步地谨慎行事，永远不要在缺乏明确理由的情况下改变主意。
教导孩子，人类的大脑是一个仪器，通过它，人类可以从大自然的伟大宝库中接收到专门用于生成明确思想的能量；人的大脑本身并不思考，但它作为仪器，可以把生成思想的刺激源转换成思想。
教会孩子，平和的心态是何其重要，只有通过自我控制才能养成这样的心态。
教会孩子，什么是自制，以及自制有何价值。
告诉孩子们，有这样一种定律——如果你总是给予别人比其期待的还要多、还要好的东西，你就会获得越来越丰厚的回报——教育孩子们，他们不仅能够也应该把这当作一种习惯来践行。
告诉孩子“黄金法则”的真正本质，最重要的是，告诉他们，在“黄金法则”的作用下，他们对别人所做的一切、为别人所做的一切，同时就是对自己、为自己做的。
告诉孩子，如果不是基于事实，或基于可以合理视为事实的信仰，就不要发表意见。
教给孩子，香烟、美酒、麻醉剂和纵欲，都会破坏意志力，导致随波逐流的习惯。学校无须禁止这些恶习，只要剖析它们就够了。
教给孩子，仅仅因为父母、宗教导师或者其他人说什么，自己就相信什么，是多么危险。
教会孩子要面对现实，不论现实是苦是乐，都不要耍花招，或找借口逃避现实。
教育孩子，鼓励他们使用自己的第六感，有些想法会通过第六感从不知名的地方涌现出来，要认真分析所有此类想法。
教育孩子，补偿定律很重要，就像爱默生解释的那样；告诉他们补偿定律如何在日常生活小事中发挥作用。
教育孩子，确立一个明确的目标，并制订一个针对此目标的明确计划，坚持不懈、持续不断地将计划付诸实施；这是人类能找到的最有效的祈祷方式。
告诉孩子们，他们在这个世界上占据怎样的地位，完全取决于他们对这个世界做出怎样的贡献、多大的贡献。
教育孩子们，世上任何一个问题都有合适的解决方案，往往是问题出在哪里，解决问题的方案就隐藏在哪里。
教育孩子们，唯一真正能限制他们的，就是他们自己或任由他人在自己头脑中设置的限制。任何人们能想到的、相信的东西，都能变成现实！
教育孩子们，所有校舍、所有课本全是初级工具，这些东西也许会对他们的思想成长有所帮助，但唯一真正有价值的学校，是生活这所伟大的大学，在这里，人们享有从经验中学习的特权。
教育孩子们，永远要忠于自我，他们不可能取悦每个人，因此，倒不如好好地让自己满意。
问：这个清单真是让人印象深刻，但好像过于标新立异，要知道，你几乎没有提到公立学校现有的任何一门课程。你是故意这样做的吗？
答：是的。是你要我列个清单，对怎样变革公立学校课程提出建议，以便让孩子们受益。瞧，这就是你想要的清单了。
问：你建议的某些变革实在太离经叛道，我们这个时代大多数的教育工作者都会被吓倒的，不是吗？
答：这个时代的大多数教育工作者需要被吓一跳。在大多数情况下，一个良性的震撼对那些大脑已经被习惯荼毒到萎缩状态的人是有好处的。
问：你所建议的这些变革会让孩子形成免疫力，再也不会患上随波逐流的毛病吗？
答：是的，这是变革的成果之一，但成果可远不止这一个！
莎伦的评注：对于魔鬼清单上的每一项，我并不是都同意。然而，当我停下来分析他推荐的变革措施时，一个问题浮现在我的脑海里：这难道不是我们的学校应该教给孩子们的吗？魔鬼懂得这些，而我们竟然不知道？！？
我希望希尔会想到问魔鬼，为什么我们的学校是这个样子——以及这种地位——或者，为什么他们不是某种样子或地位。关于魔鬼声称学校应该传授的东西，我们教育体系的伟大设计者们想必也意识到了至少其中部分内容的重要性。为什么在我们的教育体系里没有发现这些东西？当今这种义务教育体系的最初设计者们，是怎么如此偏离目标的？魔鬼确实宣称，教育体系是他的主要工具之一，用来打造和维持他庞大的随波逐流者大军。
问：如何才能迫使公立学校接受你建议的这些变革呢？你肯定知道，想让一个教育工作者接受新思想，就像让一个宗教领袖为了使宗教能帮助人们从生活中获得更多的东西，从而考虑进行宗教改革一样，困难至极。
莎伦的评注：那些曾经试图改变公立学校体系的读者，现在很有可能正在点头称是。
答：想把这些实用的变革思想灌输给公立学校，最快捷同时也是最有把握的途径，是先在私立学校实施这些变革，让人感受到运用这些思想的迫切性，如此一来，公立学校的官员们就不得不采用这些变革措施了。
问：公立学校还需要其他的变革吗？
答：当然，还需要数不胜数的变革，其中一项就是要增设一系列完整的心理学培训课程，教育孩子如何彼此和睦沟通。所有孩子都应该学会在顺利拓展人生的同时，将与他人的冲突降到最少。
每个公立学校都应该教给孩子个人奋斗原则，让人们可以通过个人奋斗在经济上实现自立。
应该完全废除教室，而采取圆桌会议的形式，或是借鉴商人会谈的方式上课。有些学科无法通过集体教学达到理想效果，那就应该对每个学生进行个别教学与单独指导。
每个学校都应该有一批课外辅导员，他们由商业和专业人士、科学家、艺术家、工程师和新闻记者组成，其中每个人都能教给所有学生关于自己那一行、那一业的切实有用的知识。为节省辅导员的时间，这种辅导应该通过电话会议形式进行。
问：实际上，你建议建立一套辅助性的教学课程体系，让所有学生获得来自生活本身的、关于实际生活的实用知识，是这样吗？
答：你说得一点都不错！
莎伦的评注：这又是一个直击要害的话题。我的丈夫回忆说，在20世纪70年代早期，他参加的新泽西的一个组织，召集了一个由科学家和商人组成的小组，去公立学校做志愿者，教授他们各自领域的基本课程——比如，数学和物理；然而，他们被告知，因为科学家和商人不是专业的教师，所以，恕不欢迎。最近，一些组织（比如，“为美国而教”“国际青年成就组织”）在学校推广普及了实用性教学，但是，这些内容通常仍被看作辅助性的手段，尚未列入核心课程的范围。我们得听从希尔的建议，鼓励那些对于相关领域有经验的专业人士进行指导。
在我们的义务教育体系中，要转变把内容、背景、原理和技艺教给孩子们的方式，就需要使之成为一种互动的、以体验为基础的过程；这个过程将决定我们的孩子们如何走过他们的人生——以及他们会对我们生活在其中的这个复杂世界产生什么影响。挑战在于，我们如何将之融合成一种能够系统全面地得以执行的可行方案，以便能让所有的参与者——孩子和大人，都有望成功、有所回报、充实满足？很高兴、很骄傲地告诉你，跟我一起工作的团队已经设计出了这样的方案——而且，他们正在明确目标的指引下，把这些方案付诸实施。
他们对未来的构想——跟我们一样——是建立这样一种教育体系：它会成为一种强大的力量，能培养出有上进心、会独立思考、能自力更生并对社会有所贡献的人。而且，它同样能培养出具备更重要素质的未来一代——作为有知识、负责任、积极参与社会的全球性公民，每个人都拥有明确的人生目标，时刻准备着——并且能够——在一个复杂的世界中工作，获得成功，乐于激励自己和他人，有所作为，对世界产生久远的影响！
问：不要再讨论公立学校了，让我们回过头来，再讨论一下教会。我这一生总是听见牧师们劝诫人们不要犯罪，他们警告那些罪人要小心，要忏悔，如此他们才能得救。但是，我从来没听过哪怕一个牧师告诉我什么是罪恶。关于这个问题，你能给我一些提示吗？
答：所谓罪恶，就是任何让人不快乐的念头或行动！那些身心健康的人内心平静，永远快快乐乐。任何心灵或身体上的痛苦都意味着罪恶的产生。
问：请告诉我常见的罪恶有哪些。
答：贪吃是一种罪恶，因为它会导致生病和痛苦。
纵欲是一种罪恶，因为它会削弱人的意志力，让人染上随波逐流的习惯。
任由思想被忌妒、贪婪、恐惧、仇恨、心胸狭隘、虚荣、自怜、沮丧等负面思维控制，是一种罪恶，因为这些心态会导致随波逐流的毛病。
欺骗、撒谎和偷盗是一种罪恶，因为这些习惯摧毁了人的自尊心，削弱了人的良知，让人不快乐。
一直陷于愚昧无知是一种罪恶，因为这会导致贫穷，让人不能自立。
接受任何生活强加给你的东西是一种罪恶，因为这表明你没有利用自己的思想，这是个不可饶恕的疏忽。
问：如果一个人在人生中随波逐流，没有明确的目标、计划或意图，这算是一种罪恶吗？
答：是的，因为这种习惯会导致贫穷，摧毁一个人自主自决的权利。同时，它剥夺了一个人利用自己的头脑作为中介，与全知全能沟通的特权。
问：你是罪恶的主要煽动者吗？
答：是的！我的老本行就是不择手段地控制人类的思想！
问：如果一个人没犯任何罪孽，你能控制他的思想吗？
答：不能，因为这样的人从不允许自己的思想被负面思维控制。一个从不犯罪的人，我甚至都不能进入他的思想，更别说控制了！
问：在所有罪恶中，最普遍、最具毁灭性的是哪一种？答：恐惧和无知。
问：难道只有它们，没有其他的吗？答：没有。
问：信心是什么？
答：信心是一种心态，人们认识到积极思维的力量，并利用它作为媒介，任意接触和利用全知全能的智慧宝库。问：换句话说，信心就是排除一切负面思维。可以这么理解吗？答：可以，这是对信心的另一种描述。
问：随波逐流者是否有能力运用信心？
答：他或许拥有这种能力，但是他没有加以运用。清除自己头脑中所有的负面思维，从而利用信心的力量，这是任何人都具备的潜力。
问：换句话说，信心就是拥有一个明确的目标，同时坚信这个目标必将实现。对吗？
答：一点不错，正是如此。
魔鬼说：信心是一种心态，人们认识到积极思维的力量，并利用它作为媒介，任意接触和利用全知全能的智慧宝库。
莎伦的评注：希尔简洁地概括了信心的定义：“信心就是拥有一个明确的目标，同时坚信这个目标必将实现。”
问：陛下，你这些见解过于深奥。让我们回到更轻松、更具体、更能引起大众兴趣的话题吧。我想讨论的是那些决定人们欢乐或悲伤、富有或贫穷、生病或健康的东西。简而言之，任何东西，只要人类能利用，让生活用称心如意的褒奖回馈那些用心过活的人，我就都有兴趣。
答：非常好，让我们就像这样直说吧。
问：你总算开窍了。陛下你总爱偏离正道，纠缠于深奥的细节，可是大多数人既不理解这类东西，也无法用其解决自身问题。莫非你的既定策略就是用一些模糊的答案应付我的提问？如果你真是这么打算的，这一招实在狡猾，但它根本不管用。继续往下讲，多讲一些因为随波逐流直接导致悲剧和失败的例子。
答：为何不允许我多讲一些因为理解并运用了“目标明确”这一原则，而收获成功和喜悦的例子？
问：我发现，有时候，那些目标和计划都明确的人，却在实现了其人生追求后发现那根本不是他们想要的东西。那该怎么办？
答：一般说来，一个人若想摆脱任何东西，只须运用当初他获得这样东西时所使用的目标明确这一原则就行了。假若一个人以完全平静、满足、快乐的心境生活着，那么，他不想要的任何东西都会绕着他走。人们会被自己不想要的东西烦扰，如果向之屈服，说明他不够坚定。他是个随波逐流者。
魔鬼说：假若一个人以完全平静、满足、快乐的心境生活着，那么，他不想要的任何东西都会绕着他走。
莎伦的评注：有多少人真正满意于自己的生活？在这样一个人人都拼命“不甘人后”的社会，我们难道不能从这句话中有所领悟吗？在你的人生中，有没有什么东西是你想要敬而远之的？记住，当你感到烦恼的时候，要提醒自己……记住魔鬼的话：“人们会被自己不想要的东西烦扰，如果向之屈服，说明他不够坚定。他是个随波逐流者。”
问：那些在婚姻生活中不再彼此需要的人呢？他们是该离婚呢，还是因为姻缘真的由上天注定的，签下婚约的双方要永远被契约捆绑在一起，哪怕事实证明这桩婚姻对双方而言都是痛苦的？
答：首先，让我更正“姻缘皆由天注定”这样的老话。我清楚有些姻缘是我作弄的结果。永远不要强迫想法不一致的人维持婚姻关系或其他任何关系。观念上的摩擦和思想上的一切冲突都必然导致随波逐流的习惯，也自然会让人陷入不明确、不坚定的境地。
问：难道有时人们不是因为责任而彼此捆绑在一起吗？这种责任束缚着他们，让他们无法得到自己最想要的东西。
答：在现有词汇中，“责任”二字是最常被误解与滥用的一个。每个人的首要责任是他自己。每个人都对自己肩负一份责任，那就是探索怎么才能过上充实而愉快的生活。除此之外，如果一个人在满足自我需求之后，尚有多余的时间和精力，那他就可以担负起帮助他人的责任。
魔鬼说：每个人的首要责任是他自己。每个人都对自己肩负一份责任，那就是探索怎么才能过上充实而愉快的生活。
莎伦的评注：虽然希尔逼迫魔鬼要准确回答问题，但魔鬼当然只会从魔鬼的角度回答。特雷莎修女和圣雄甘地可能会在这个问题上有截然不同的看法吗？他们一生都在服务他人。你有什么看法？你觉得找到一个充实而快乐的人生是生命的第一要务吗？你是否同意这样的说法——如果想对他人真正有所帮助，就必须首先照顾好自己？特蕾莎修女和圣雄甘地有可能通过对别人的帮助，而获得充实、快乐的人生吗？
问：这难道不是一种自私的人生态度吗？难道自私不正是妨碍人们找到幸福的原因之一吗？
答：我坚持自己的观点，没有任何责任比一个人对他自己肩负的责任更为重大。
问：难道一个孩子不欠生他养他的父母一定的责任吗？
答：绝非如此，情况恰恰相反。是父母欠孩子们所有的应该传授给他们的知识。此外，父母们还在一种错误的责任感的推动下娇纵孩子，而不是敦促孩子追求并获取第一手知识。他们这样做往往不是在帮孩子，而是宠坏了他们。
问：我明白你的意思了。你的看法是，父母强加给孩子太多的帮助，反而会引发他随波逐流的习惯，让他在所有事情上都变得犹豫不决。你认为，需要是最睿智的老师，挫败之中蕴含着等量的收益，任何不劳而获的东西都可能演变成祸事，而非幸事。是这样吗？
答：你完美无误地表达了我的哲学。我的哲学可不是什么空头理论。它们是事实。
莎伦的评注：希尔说：“任何不劳而获的东西都可能演变成祸事，而非幸事。”我们在拼命“给予”孩子更多的东西，莫非我们真是在“祸害”他们？这个说法发人深省，对于父母是极好的建议。
问：你不提倡为了实现心中的目标而祈祷？
答：恰恰相反，我提倡祈祷，但绝不是那种内容空洞、毫无意义的乞求。让我束手无策的是那种目标明确的祈祷。
问：我从来没想到这也是一种祈祷方式。这怎么可能？
答：事实上，目标明确的祈祷是人们唯一能够信赖的祈祷方式。它能让人们通过运用催眠节奏，达成确定的目标——你只须从全知全能的伟大宇宙宝库中调用催眠节奏的力量就行了。说不定你想知道怎样才能调用催眠节奏。有明确的目标，并持续不断地为之奋斗就可以了！
问：为什么大多数祈祷都没有成效？
答：谁说没有成效？所有祈祷都会带来祈祷者祈盼的东西。
问：但是，你刚刚说只有目标明确的祈祷才是唯一可靠的祈祷。现在你又说，所有祈祷都会有结果。你这是什么意思？
答：这并不矛盾。大多数祈祷者只有在其他一切手段皆不起作用时才去祈祷。他们祈祷时自然担心自己的祈祷得不到回应，满脑子都是恐惧。果然，他们的担心害怕就应验了。
那些拥有明确的目标并坚信目标会实现的祈祷者，启动了那个能把人的主导愿望转化为对应物质成果的自然规律。祈祷就是这么一回事。
有一种祈祷是消极的，只会导致消极结果。另一种祈祷是积极的，带来的是肯定的、积极的结果。还有比这更简单的吗？
有些人哀号着，乞求上帝替他们承担所有烦恼，还要求上帝将人生的所有必需品和奢侈品都赐给他们，这样的人懒惰至极，他们不会利用自己的头脑思考自己想要的东西，并将其转化为现实。
当你听到一个人祈祷得到那些通过个人奋斗便可获得的东西时，你便能断定，这是个随波逐流者。全知全能只喜欢那些能理解、顺应他的规律的人。他绝不会因为某人品行良好、讨人喜欢，就优待他。上述品质确实可以帮助人们在人生道路上更好地与人沟通，但是，使祈求得以兑现的那个源泉并不会被这些优点打动。大自然制定的法则是：“知道你想要什么，顺应我的规则，那么你就可以得到它。”
莎伦的评注：在以上这段问答中，希尔进一步探讨了宗教与个体的精神信仰及责任之间的关系。
问：这符合上帝的教导吗？
答：完全符合。而且，它也符合所有真正的伟大哲学家的教导。
问：你的目标明确理论是否与科学家的人生观相契合？
答：能否做到目标明确，正是科学家和随波逐流者的主要区别。科学家们正是利用目标和计划都要明确这一原则，逼迫大自然向他们交出了其最深奥的秘密。也正是利用这一原则，爱迪生发明了留声机、白炽灯，以及其他大量的造福人类的东西。
问：这么说，不论一个人从事世间的何种职业，成功的第一要素都是拥有明确的目标，是这样吗？
答：完全正确！任何教导人们探究事实，并通过正确地思考，将事实纳入明确计划的东西，都会阻碍我的事业。倘若这场波及全球的知识渴求风潮继续高涨，那我的事业在未来几个世纪内就会分崩离析。在无知、迷信、心胸狭隘、充满恐惧的环境中，我生机勃勃。但是，如果那些独立思考的人，通过适当的筹划，将确切的知识变成了明确的计划，我就无法立足了。
问：你为何不取代全知全能，用你的方式操控所有一切？
答：你还不如问我这个问题——为何负电子不取代正电子而完全控制电子。答案是，对于电子的存在，正能量和负能量同样必不可少。一直以来，它们棋逢对手，难分胜负，彼此制衡。
这就是你们所谓的全知全能和魔鬼。我们俩分别代表着整个宇宙系统的正面力量和负面力量，而且，我们恰好彼此制衡。
如果这种平衡发生了哪怕最微小的改变，整个宇宙系统都会迅速分解为一堆没有生命的物质。现在你明白了吧，为何我不能把全世界占为己有，让它按照我的方式运行。
问：如果你说得没错的话，你和全知全能拥有一模一样的力量。对吗？
答：说对了。我的对手——你们叫作全知全能——通过你们叫作好的、积极的自然力量表现出来，而我则表现为你们叫作坏的、消极的力量。好和坏两者唇齿相依，同等重要。
问：你能从折磨人类中得到什么好处？
答：我的对手从帮助、安慰人类中得到多少好处，我就从折磨人类中得到同样多的满足。我和他都通过我们既无法改变也无法躲避的自然规律，表现着自己的本质。
问：这么说，宿命论是有道理的。人们生来就注定是成功还是失败、是悲惨还是幸福、是好还是坏，他们对此毫无办法，也不可能改变自己的本性。你是这个意思吗？
答：绝对不是！不论在思想上还是行为上，每个人都有广泛的选择空间。每个人都可以运用自己的大脑，要么接受、传达正面的思想，要么传达消极的思想。这个至关重要的选择塑造了他整个一生。
问：我把你刚才所说的要点概括为：人类要比你和你的对手拥有更大的自我表现的自由，是这样吗？
答：确实如此。我和全知全能都受制于不可更改的自然规律，都无法用任何不符合这些自然规律的方式展现自我。
问：那么，人类真的拥有全知全能和魔鬼都不曾获得的权利和优待。是这样吗？
答：千真万确，但你最好别忘了加上这一句——人类还没有完全醒悟，没有意识到自己拥有这种潜能。他依然视自己为地上的蚁蝼，但实际上，他拥有的力量比其他所有生物加在一起的力量还要强大。
问：明确的目标似乎是人类所有罪恶的万灵解药。
答：这可不一定，但可以确定的是，若是没有明确的目标，任何人永远不可能做到自主自决。
问：公立学校为何不教育孩子要拥有明确的目标？
答：因为他们设置的所有课程本身就没有什么明确的计划或目标！孩子们被送去上学是为了取得好成绩、学会死记硬背，而不是去领悟他们的人生目标。
魔鬼说：孩子们被送去上学是为了取得好成绩、学会死记硬背，而不是去领悟他们的人生目标。
莎伦的评注：我又一次感到毛骨悚然。希尔在1938年就敲响了警钟，然而这本书一直未被出版，时至今日，我们的学校依然在“为应试而教学”。目前，我个人正在负责一门金融课程，教授年轻人如何理财，这是他们真正需要的一项生活技能，但很多学校依然以不符合“考试要求”为由，拒绝这样的课程，而这些“考试要求”正是评定学校等级，给予他们资金支持的依据。难道我们不应该再次敲响警钟吗？
问：如果学习成绩不能被转化为人的物质与精神需求，这样的成绩有何用？
答：我只是个魔鬼，我可不负责揭开什么难解之谜！
问：从你的话里我推断出，不论学校还是教会，都不曾教给年轻人该如何运用他们的思想，是吗？对个人而言，还会有什么比了解那些影响个人思考的力量和环境更加重要的呢？
答：对任何一个人而言，唯一具有不朽价值的东西，就是知道该如何运用自己的思想。教会不允许人们探究自己的思想究竟有多大潜力，而学校则根本没有意识到还有思想这种东西存在。
莎伦的评注：拿破仑·希尔为何如此“厌恶”教会和他那个时代盛行的宗教呢？我相信，希尔之所以提出这样的批评，是因为他一直追寻着信仰的精神实质与内涵，也一直捍卫着各种宗教传统本质上的合法性——哪怕人类的所作所为已经削弱和腐蚀了它们。你的信仰是否强大到了敢于反抗教会与你的分歧,或敢于坚定地和与你信仰一致的人站在一起的地步？是接受你的头脑、你的内心，乃至你的灵魂感受到的启示，还是接受这个经常被罪恶——希尔将之比拟为魔鬼——所玷污的世界的现实？这两者之间，要如何平衡？
问：你这样指责学校和教会，难道不是有点过分吗？答：不，我只是不偏不倚，如实描述它们罢了。
问：学校和教会难道不是你的死对头吗？
答：这两者的领袖们或许认为他们和我不共戴天，但是我只承认事实。事实是——如果你非知道不可的话——教会是对我帮助最大的同盟者，学校则紧居其次。
问：你这么说有什么理由？
答：我的理由是，他们都帮我让人们染上了随波逐流的毛病。
问：你有没有意识到，你这样指责教会和学校，实质上是对这两个负责推动人类现有文明的重大机构进行了一次彻底的控诉？
答：你问我有没有意识到？我的天！我正幸灾乐祸呢。要是学校和教会让人们学会了如何独立思考，此时此刻哪里还会有我的立足之地啊？
问：无数人把获得救赎的希望完全寄托在教会身上，他们的幻想将因为你这句话而破灭。你这样对待他们难道不残忍吗？对大多数人而言，生活在无知的喜悦中难道不比洞察关于你的真相更好吗？
答：你所谓的“救赎”是什么意思？要把人们从什么不幸中拯救出来？对任何个人而言，唯一有意义的永恒救赎，源自他对自己思想所具有的力量的认识。人类唯一的敌人便是无知和恐惧，人类需要从中获得拯救。
问：你好像拿什么都不当一回事。
答：你错了。有一样东西让我崇敬，它是我的主人，我唯一害怕的就是它。
问：那是什么？
答：在明确目标引导下的独立思考。
问：那你害怕的人多吗？
答：确切地说，只有2%的人让我害怕，剩下的所有人都被我操控。
问：让我们暂且不谈论教会，回到公立学校这个话题上吧。你的供词清楚地说明，你之所以能生气勃勃、永存不灭，是因为你使了一个聪明的花招——你在孩子们还没学会怎么运用自己的头脑之前，就占据了他们的头脑。
我想知道，公立学校体系到底出了什么毛病，竟然让魔鬼你控制了如此庞大的人群。我还想知道，怎样改革现有的教育体系，才能确保所有孩子首先有机会知道他们拥有思想，然后学会运用自己的思想，去获得精神自由与物质自由。
我这个问题问得够清楚了，既然你一直强调明确的目标是多么重要，那么，我此时此刻也要提醒你，你一定要回答得明明白白。
答：等等，让我喘口气。你这是在对我下命令啊！真是奇怪，你居然会找魔鬼学习怎么生活。我以为你会求助于我的对手呢。你怎么不找他去啊？
问：陛下，在这里接受审判的是你，而不是我。我想得到真理，至于具体从哪里得到，我并不过分挑剔。我们的教育体系彻底失败了，我们绝望地发现，它带给我们一张负债累累的人生资产表，我们就像迷失在丛林中的动物一样，在黑暗中摸索着通向自主自决的道路。
关于这样的教育体系，我想了解两点。第一，它的主要缺陷是什么？第二，要怎么消除这种缺陷？嘿，又轮到你上场了！请紧扣问题，别再试图引诱我讨论那些深奥、抽象的话题。我的问题非常明白，对吧？
答：我别无选择，只能明确回答你的问题。首先要说的是，公立学校错误地理解了何谓教育。他们拼命教孩子怎么死记硬背，却不教他们如何独立思考。
问：教育体系就只有这个毛病？
答：不，这才刚开始呢。教育体系的另一个主要缺陷是，他们既不让孩子认识到明确的目标是多么重要，也不尝试着教给他们怎样才能在每件事上都目标明确。
所有学校教育的主要目标都是强迫学生死记硬背一些事实，而不是教会他们怎样归纳事实，加以实际运用。
这种填鸭式教学使得学生把注意力集中在提高“成绩”上，却忽略了“学以致用”这个至关重要的问题。这种体系培养出来的毕业生，其姓名写在高级纸张做成的毕业证书上，其大脑却对自主自决没有半点认识。我们的教育体系最开始的出发点就是错误的。最初的学校定位为“高等学习机构”，只有极少数腰缠万贯、家世显赫的人才有资格接受教育。
就这样，整个教育体系从最开始的高高在上，演变为面向底层大众。这种体系本身就是在漫无目的地演变，难怪它会忽视教育学生拥有明确目标的重要性。
问：那怎么才能克服公立学校体系的这个弱点？除非我们打算提供一种切实有效的对策来纠正这个弱点，否则就不要抱怨。换句话说，既然我们正在谈论明确的目标和计划是多么重要，那我们就喝下这杯自酿的苦酒，以身作则，先做到准确、明白。
答：你为何不放过教会和学校，省得给自己惹一堆麻烦？难道你不知道，你正在对控制着全世界的两大势力指手画脚，横加干涉？就算你真的揭穿学校和教会何其软弱无能，不能满足人类的需求，那又怎样？你打算用什么取而代之？
问：别妄图再次耍你的老花招，用反问方式回避我的问题！我并未提出取代它们。但我确实建议——如果我能——找到办法，改良这些体制化的机构，让其服务于人类，而不是继续陷人类于无知。接着往下讲，给我列一个详细的清单，将所有能改良公立学校的变革措施都囊括其中。
答：你想要一份完整的清单，是吗？你希望按其重要性排列我建议的变革吗？
莎伦的评注：审问者又一次逼迫魔鬼离开了他的“舒适地带”。亲自见证他们的这场谈话，真是寓教于乐，但也非常发人深省，为改良我们的公立学校树立了路标。
问：你想到哪儿就说到哪儿吧。
答：你这样做是逼我出卖自己，算了，只能告诉你了。
想颠覆目前的教育体系，便要赋予孩子们特权，让其主导学校教学，而不是循规蹈矩，只让学生接受抽象知识。要让老师们扮演学生的角色，同时让学生成为老师。
要尽可能地把所有作业分解为一个个明确的步骤，让学生们可以通过实践，边做边学，教学的时候要做到让每个学生都参与到和日常生活问题息息相关的实际活动中。
思想是人类所有成就的起源。要教会学生怎么识别那些能帮助其实现人生追求的有益想法。
教导学生怎样安排与利用时间，最重要的是，教给他们一个真理——时间是人类最宝贵，同时也是最廉价的财产。
告诉学生那些影响所有人的基本动机，告诉他，要怎么利用这些动机获取生活的必需品与奢侈品。
教导孩子该吃什么、吃多少，以及饮食和健康之间有什么关系。
告诉孩子性欲的真正本质、它有何作用，最关键的是，告诉他们，性欲可以被转化为推动个人取得巨大成就的驱动力。
教育孩子，万事都要明确、坚定，而第一步就是先确立一个明确的人生主要目标！
告诉孩子习惯原则的本质是什么，它可能带来什么好处、招致什么罪恶，要以孩子和大人的日常生活经验为例，把这个话题讲得生动有力。
教给孩子，习惯是怎么通过催眠节奏固定下来的，引导低年级的孩子，让其养成那些有助于独立思考的习惯。
教会孩子暂时的挫折和真正的失败之间的区别，告诉他们如何在每次的挫败中寻找与之相生相伴的等量有利因素。
教会孩子，要勇敢无畏地表达自己的想法，永不放弃依靠自己进行独立判断的权利，自由地接受或拒绝来自他人的所有思想。
教会孩子，做决定时要果断，如果改变决定的话，就要一步一步地谨慎行事，永远不要在缺乏明确理由的情况下改变主意。
教导孩子，人类的大脑是一个仪器，通过它，人类可以从大自然的伟大宝库中接收到专门用于生成明确思想的能量；人的大脑本身并不思考，但它作为仪器，可以把生成思想的刺激源转换成思想。
教会孩子，平和的心态是何其重要，只有通过自我控制才能养成这样的心态。
教会孩子，什么是自制，以及自制有何价值。
告诉孩子们，有这样一种定律——如果你总是给予别人比其期待的还要多、还要好的东西，你就会获得越来越丰厚的回报——教育孩子们，他们不仅能够也应该把这当作一种习惯来践行。
告诉孩子“黄金法则”的真正本质，最重要的是，告诉他们，在“黄金法则”的作用下，他们对别人所做的一切、为别人所做的一切，同时就是对自己、为自己做的。
告诉孩子，如果不是基于事实，或基于可以合理视为事实的信仰，就不要发表意见。
教给孩子，香烟、美酒、麻醉剂和纵欲，都会破坏意志力，导致随波逐流的习惯。学校无须禁止这些恶习，只要剖析它们就够了。
教给孩子，仅仅因为父母、宗教导师或者其他人说什么，自己就相信什么，是多么危险。
教会孩子要面对现实，不论现实是苦是乐，都不要耍花招，或找借口逃避现实。
教育孩子，鼓励他们使用自己的第六感，有些想法会通过第六感从不知名的地方涌现出来，要认真分析所有此类想法。
教育孩子，补偿定律很重要，就像爱默生解释的那样；告诉他们补偿定律如何在日常生活小事中发挥作用。
教育孩子，确立一个明确的目标，并制订一个针对此目标的明确计划，坚持不懈、持续不断地将计划付诸实施；这是人类能找到的最有效的祈祷方式。
告诉孩子们，他们在这个世界上占据怎样的地位，完全取决于他们对这个世界做出怎样的贡献、多大的贡献。
教育孩子们，世上任何一个问题都有合适的解决方案，往往是问题出在哪里，解决问题的方案就隐藏在哪里。
教育孩子们，唯一真正能限制他们的，就是他们自己或任由他人在自己头脑中设置的限制。任何人们能想到的、相信的东西，都能变成现实！
教育孩子们，所有校舍、所有课本全是初级工具，这些东西也许会对他们的思想成长有所帮助，但唯一真正有价值的学校，是生活这所伟大的大学，在这里，人们享有从经验中学习的特权。
教育孩子们，永远要忠于自我，他们不可能取悦每个人，因此，倒不如好好地让自己满意。
问：这个清单真是让人印象深刻，但好像过于标新立异，要知道，你几乎没有提到公立学校现有的任何一门课程。你是故意这样做的吗？
答：是的。是你要我列个清单，对怎样变革公立学校课程提出建议，以便让孩子们受益。瞧，这就是你想要的清单了。
问：你建议的某些变革实在太离经叛道，我们这个时代大多数的教育工作者都会被吓倒的，不是吗？
答：这个时代的大多数教育工作者需要被吓一跳。在大多数情况下，一个良性的震撼对那些大脑已经被习惯荼毒到萎缩状态的人是有好处的。
问：你所建议的这些变革会让孩子形成免疫力，再也不会患上随波逐流的毛病吗？
答：是的，这是变革的成果之一，但成果可远不止这一个！
莎伦的评注：对于魔鬼清单上的每一项，我并不是都同意。然而，当我停下来分析他推荐的变革措施时，一个问题浮现在我的脑海里：这难道不是我们的学校应该教给孩子们的吗？魔鬼懂得这些，而我们竟然不知道？！？
我希望希尔会想到问魔鬼，为什么我们的学校是这个样子——以及这种地位——或者，为什么他们不是某种样子或地位。关于魔鬼声称学校应该传授的东西，我们教育体系的伟大设计者们想必也意识到了至少其中部分内容的重要性。为什么在我们的教育体系里没有发现这些东西？当今这种义务教育体系的最初设计者们，是怎么如此偏离目标的？魔鬼确实宣称，教育体系是他的主要工具之一，用来打造和维持他庞大的随波逐流者大军。
问：如何才能迫使公立学校接受你建议的这些变革呢？你肯定知道，想让一个教育工作者接受新思想，就像让一个宗教领袖为了使宗教能帮助人们从生活中获得更多的东西，从而考虑进行宗教改革一样，困难至极。
莎伦的评注：那些曾经试图改变公立学校体系的读者，现在很有可能正在点头称是。
答：想把这些实用的变革思想灌输给公立学校，最快捷同时也是最有把握的途径，是先在私立学校实施这些变革，让人感受到运用这些思想的迫切性，如此一来，公立学校的官员们就不得不采用这些变革措施了。
问：公立学校还需要其他的变革吗？
答：当然，还需要数不胜数的变革，其中一项就是要增设一系列完整的心理学培训课程，教育孩子如何彼此和睦沟通。所有孩子都应该学会在顺利拓展人生的同时，将与他人的冲突降到最少。
每个公立学校都应该教给孩子个人奋斗原则，让人们可以通过个人奋斗在经济上实现自立。
应该完全废除教室，而采取圆桌会议的形式，或是借鉴商人会谈的方式上课。有些学科无法通过集体教学达到理想效果，那就应该对每个学生进行个别教学与单独指导。
每个学校都应该有一批课外辅导员，他们由商业和专业人士、科学家、艺术家、工程师和新闻记者组成，其中每个人都能教给所有学生关于自己那一行、那一业的切实有用的知识。为节省辅导员的时间，这种辅导应该通过电话会议形式进行。
问：实际上，你建议建立一套辅助性的教学课程体系，让所有学生获得来自生活本身的、关于实际生活的实用知识，是这样吗？
答：你说得一点都不错！
莎伦的评注：这又是一个直击要害的话题。我的丈夫回忆说，在20世纪70年代早期，他参加的新泽西的一个组织，召集了一个由科学家和商人组成的小组，去公立学校做志愿者，教授他们各自领域的基本课程——比如，数学和物理；然而，他们被告知，因为科学家和商人不是专业的教师，所以，恕不欢迎。最近，一些组织（比如，“为美国而教”“国际青年成就组织”）在学校推广普及了实用性教学，但是，这些内容通常仍被看作辅助性的手段，尚未列入核心课程的范围。我们得听从希尔的建议，鼓励那些对于相关领域有经验的专业人士进行指导。
在我们的义务教育体系中，要转变把内容、背景、原理和技艺教给孩子们的方式，就需要使之成为一种互动的、以体验为基础的过程；这个过程将决定我们的孩子们如何走过他们的人生——以及他们会对我们生活在其中的这个复杂世界产生什么影响。挑战在于，我们如何将之融合成一种能够系统全面地得以执行的可行方案，以便能让所有的参与者——孩子和大人，都有望成功、有所回报、充实满足？很高兴、很骄傲地告诉你，跟我一起工作的团队已经设计出了这样的方案——而且，他们正在明确目标的指引下，把这些方案付诸实施。
他们对未来的构想——跟我们一样——是建立这样一种教育体系：它会成为一种强大的力量，能培养出有上进心、会独立思考、能自力更生并对社会有所贡献的人。而且，它同样能培养出具备更重要素质的未来一代——作为有知识、负责任、积极参与社会的全球性公民，每个人都拥有明确的人生目标，时刻准备着——并且能够——在一个复杂的世界中工作，获得成功，乐于激励自己和他人，有所作为，对世界产生久远的影响！
问：不要再讨论公立学校了，让我们回过头来，再讨论一下教会。我这一生总是听见牧师们劝诫人们不要犯罪，他们警告那些罪人要小心，要忏悔，如此他们才能得救。但是，我从来没听过哪怕一个牧师告诉我什么是罪恶。关于这个问题，你能给我一些提示吗？
答：所谓罪恶，就是任何让人不快乐的念头或行动！那些身心健康的人内心平静，永远快快乐乐。任何心灵或身体上的痛苦都意味着罪恶的产生。
问：请告诉我常见的罪恶有哪些。
答：贪吃是一种罪恶，因为它会导致生病和痛苦。
纵欲是一种罪恶，因为它会削弱人的意志力，让人染上随波逐流的习惯。
任由思想被忌妒、贪婪、恐惧、仇恨、心胸狭隘、虚荣、自怜、沮丧等负面思维控制，是一种罪恶，因为这些心态会导致随波逐流的毛病。
欺骗、撒谎和偷盗是一种罪恶，因为这些习惯摧毁了人的自尊心，削弱了人的良知，让人不快乐。
一直陷于愚昧无知是一种罪恶，因为这会导致贫穷，让人不能自立。
接受任何生活强加给你的东西是一种罪恶，因为这表明你没有利用自己的思想，这是个不可饶恕的疏忽。
问：如果一个人在人生中随波逐流，没有明确的目标、计划或意图，这算是一种罪恶吗？
答：是的，因为这种习惯会导致贫穷，摧毁一个人自主自决的权利。同时，它剥夺了一个人利用自己的头脑作为中介，与全知全能沟通的特权。
问：你是罪恶的主要煽动者吗？
答：是的！我的老本行就是不择手段地控制人类的思想！
问：如果一个人没犯任何罪孽，你能控制他的思想吗？
答：不能，因为这样的人从不允许自己的思想被负面思维控制。一个从不犯罪的人，我甚至都不能进入他的思想，更别说控制了！
问：在所有罪恶中，最普遍、最具毁灭性的是哪一种？答：恐惧和无知。
问：难道只有它们，没有其他的吗？答：没有。
问：信心是什么？
答：信心是一种心态，人们认识到积极思维的力量，并利用它作为媒介，任意接触和利用全知全能的智慧宝库。问：换句话说，信心就是排除一切负面思维。可以这么理解吗？答：可以，这是对信心的另一种描述。
问：随波逐流者是否有能力运用信心？
答：他或许拥有这种能力，但是他没有加以运用。清除自己头脑中所有的负面思维，从而利用信心的力量，这是任何人都具备的潜力。
问：换句话说，信心就是拥有一个明确的目标，同时坚信这个目标必将实现。对吗？
答：一点不错，正是如此。
魔鬼说：信心是一种心态，人们认识到积极思维的力量，并利用它作为媒介，任意接触和利用全知全能的智慧宝库。
莎伦的评注：希尔简洁地概括了信心的定义：“信心就是拥有一个明确的目标，同时坚信这个目标必将实现。”