孙中山先生与革命运动
凡事积之久则不能无弊。这个积弊，好像人身上的老废物一样，非把他排除掉，则不得健康。人类觉悟了，用合理的方法，把旧时的积弊，摧陷廓清，以期达于理想的境界，这个就唤作革命。但是因为地大人多，一时没有实现的方法。每到政治不良，人民困苦的时候，虽然大家也能起来把旧政府推翻，然而乱事粗定之后，就只得仍照老样子，把事权都交给一个人。于是因专制而来的弊害，一次次地复演着，而政治遂成为一进一退之局。这种因政体而来的祸害，我们在从前，虽然大家都认为无可如何之事，然而从海通以来，得外国的政体，以资观摩，少数才智之士，自然就要起疑问了。当戊戌变法时，国人所希望者，为以专制君主之力，变法图强。庚子后，国人对清廷之希望渐薄，民族、民权思想亦渐昌明。
革命的酝酿
中国革命的酝酿，潜藏得是很久的。清朝入关以后，汉人看似为其所压伏，实则革命的种子迄未尝绝。从西人东来以后，国人懔于民族的危机，愈见深切，因而发生许多反清的举动；至于“民贵君轻”之论，“不患寡而患不均”之说（“民为贵，社稷次之，君为轻”见《孟子·尽心下篇》。“不患寡而患不均”见《论语·季氏》），孔孟早发之于二千年以前，所以西洋的民主政体、社会学说，我们均极易契合。民族、民权、民生主义，在人人心坎中，久已潜伏着了。不过没有适宜的环境，不能发荣滋长出来；没有领袖的指导，其运动也不易入于正轨罢了。
革命思想勃兴之原因
当戊戌变法时，国人所希望者，为以专制君主之力，变法图强。庚子后，国人对清廷之希望渐薄。民族、民权思想亦渐昌明。激烈者主张革命，缓和者遂主张君主立宪。清廷迫于舆论，乃有派五大臣出洋考察宪政之举。然清廷实无立宪诚意，加以溥仪幼稚，摄政昏庸，皇族专权，朝政益紊。反欲压制舆论，妄图集权。革命之势，遂日益蓬勃。革命思想之勃兴原因：（一）由民族主义。北族入主中国，虽其治法大体沿中国之旧，然于民族主义，终欠光晶；而欧人东侵，又有以激起中国人之民族思想。（二）由民权主义。民视民听，本已郁积于数千年之前；明末，得黄梨洲等为之提倡；加以欧西现代政治之观感。（三）由民生主义。因欧人之经济侵略，逐渐加紧，人民感于生计之困苦，渐觉有改革之必要。凡此皆时势所迫，勃兴之原因。（《高中复习丛书　本国史》，第167、168页）
孙中山先生
孙中山先生，广东香山县人（现在改为中山县，就是因纪念孙先生改名的），名文，字逸仙，中山是他的自号。他生于公元一八六六年，就是前清同治五年。他少有大志，怀抱民族、民权思想。公元一八八五年，中法战事起，先生鉴于政府的腐败，就决定颠覆清廷，创建民国的宗旨。公元一八九二年，在澳门创立兴中会，由少数的同志，联结会党，运动当地防营，以为革命的准备。会党虽以反清为宗旨，团结实甚散漫，当地驻军的思想更是腐旧不堪，所以成效很少。公元一八九五年，先生在广州谋起义，因运输军火事泄，不克。先生乃经檀香山赴美洲，和其地的会党连络（太平天国灭亡后，余党逃亡海外的很多，檀香山、美洲一带更盛），又赴欧洲。此时清朝已知先生为革命首领，其驻英公使，把先生计诱到使馆里，拘禁起来，想解送回国；先生感动了使馆里的侍役，把消息泄漏出去，英国舆论大哗，先生乃得释放。此即所谓伦敦蒙难。先生在欧洲数年，考察其国势民情，觉得单讲民族、民权，还不能“进世界于大同，畀斯民以乐利”，乃重加民生主义一说。合民族、民权、民生而完成其三民主义。
同盟会成立
义和团乱起，先生分遣同志，谋袭广州、惠州，都不克。此时风气渐开，出洋留学的人渐多，尤群聚于日本；其中也颇有怀抱革命思想的。一九〇五年，先生乃亲赴日本，改兴中会为同盟会。入会的人，很为踊跃。革命团体，到此才有中流以上的人士参加。有了这辈人参加，则可以文字运动；主义的传布，更易迅速而普遍；而且指挥组织，也都有人才了。所以先生说：“到这时候，我才相信革命事业，可以及身看见其成功。”
革命的心理动机
“民为贵，社稷次之，君为轻。”“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”在纪元前四世纪时，就有人说过了。（《孟子·梁惠王下篇》和《尽心下篇》）但是因为地大人多，一时没有实现的方法。每到政治不良，人民困苦的时候，虽然大家也能起来把旧政府推翻，然而乱事粗定之后，就只得仍照老样子，把事权都交给一个人。于是因专制而来的弊害，一次次地复演着，而政治遂成为一进一退之局。这种因政体而来的祸害，我们在从前，虽然大家都认为无可如何之事，然而从海通以来，得外国的政体，以资观摩，少数才智之士，自然就要起疑问了。这是潜伏在人心上的动机。（《复兴高级中学教科书本国史》下册，第150—151页）
当时海内外的情势
先是康有为从出亡后，就在海外组织保皇党，以推翻慈禧太后，使德宗重揽大权为目的。此时乃改而主张君主立宪，和同盟会为对立的机关。海内的立宪运动，见本书