芳园牡丹露华浓
　　杨贵妃可以是说盛唐文化的一个代表性标志，她象征了那个繁华到 极致的盛世，也象征着那个盛世的倾覆。时人与后人有多怀念盛唐风华 的长安不夜天，有多痛心与叹息安史之乱的国破山河在，就有多热心于 赞叹贵妃之美与贵妃之殇、热心于明讽暗喻她得到的无上恩宠背后所隐
藏的乱政。
贵妃之美，如唐人热爱的牡丹一样浓艳热烈。
这一份张扬的美丽，在时人与后人的笔下，便衍演为杨贵妃的恃宠
而骄、嫉妒成性。
　　杨贵妃好妒， 正史有载。据《旧唐书》卷五十一记载： “五载七月， 贵妃以微谴送归杨铦宅。”“天宝九载贵妃复忤旨，送归外第。”为何 被谴出宫？ 《资治通鉴》载： “妃以妒悍不逊，上怒，命送归。”也就 是说，杨贵妃曾经因为嫉妒，顶撞玄宗，被送回到杨家，而且还不止送 一次，大概是回宫之后过了一段时间又闹了一场，所以再次被送走。据
说杨贵妃出宫之后，剪了自己的一缕头发送回宫中，以表相思之意，玄
宗误以为贵妃要寻死—那个时代，女子剪发是一件很不寻常的事情，
于是急忙连夜开了宫门，将贵妃接了回来。
　　对于杨贵妃的好妒， 时人与后人多有发挥。白居易的《上阳白发人》 中， 那位“脸似芙蓉胸似玉”的美女， 被选入宫后，  “未容君王得见面， 已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿”。宋人作《梅 妃传》，将贵妃对梅妃的怨妒描摹得绘声绘色。清人作《长生殿》，又 加入了贵妃对虢国夫人的妒与对唐明皇的怨。京剧经典剧目《贵妃醉酒》
则将贵妃怨妒之情真浓墨重彩地勾勒了出来。
有句话说：被偏爱的人，总是有恃无恐。
贵妃的好妒，大约也来自于此？
　　“三千宠爱在一身”的贵妃，生长于四川，那个时代，四川是能够 生长荔枝的，这是她热爱的家乡美味。于是每年荔枝季节，玄宗便动用 驿使，将更为美味的岭南荔枝送来长安。用寄送军国大事急件的驿路急 递来送荔枝，以满足贵妃的口腹之欲，也无怪乎会引来杜牧辛辣的讽刺：
“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”
　　贵妃的得宠，也给她的家族带来太多荣耀， “姊妹弟兄皆列土”， 姊妹封国夫人，兄弟封侯，其中堂兄杨国忠更是升为宰相。这种依随于 裙带的显赫权势，同样引起诗人们的不满与讥讽。杜甫《丽人行》写杨 氏兄妹曲江春游的情景， 在尽情铺染的富丽繁华之下， 是含蓄的讽刺：“炙
手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！”
　　这样的不满，在安史之乱后，便演变成对“女祸”的指责： “华清   恩幸古无伦， 犹恐蛾眉不胜人。未免被他褒女笑， 只教天子暂蒙尘。” （李商隐《华清宫》）褒女，即褒姒，那位让周幽王烽火戏诸侯、最终   覆灭了西周王朝的美人。将贵妃与褒姒相比， 将安史之乱与西周灭亡相比，
这是非常严厉的指责了。
唐人对贵妃的指责， 恐怕在很大程度上， 是因为不能直接指责玄宗，
于是只能绕个弯来指责贵妃。
　　天宝年间宫廷与皇室的骄奢淫逸，玄宗的懒政，浮华之下的暗流， 均田制与府兵制的崩解，募兵制下节度使权力的膨胀……种种弊端，是 那海面下的冰山，贵妃就是那冰山上顶端的光耀牡丹。大唐这艘巨轮几 乎撞沉在这座冰山上，船上的人没法直接指骂自己的船长，也没有办法
去解决这座庞大的冰山， 于是只好去指责那标志着冰山存在的峰顶牡丹。
然而唐人其实明白，罪魁祸首并不是贵妃。
这一点从唐人给唐玄宗的谥号上也看得出来。
我们常说唐玄宗， “玄宗”其实是谥号。“玄”者，先明后暗也。
这是唐人对玄宗的盖棺定论。
　　杜牧《过华清宫》三首， 第一首还只是婉转指责驿骑送荔枝的行为， 到第二首便掩不住锋芒了，直指玄宗派遣到渔阳探听军情的使者的不称 职、直斥玄宗贪图享乐醉生梦死的不作为： “霓裳一曲千峰上，舞破中
原始下来。”第三首又指斥玄宗对安禄山的盲目信任： “云中乱拍禄山
舞，风过重峦下笑声。”
　　在传诵最广、童子解吟的《长恨歌》里，我们可以看到白居易对杨 贵妃深切的同情与由衷的赞美，即便感慨她给杨家带来的权势，指责的
矛头其实也并没有对准她自身，而是隐隐直指赋予杨家权势的人。
对于贵妃之死的哀惋与同情， 《长恨歌》里借玄宗的思念与悔痛来
表达。
　　据《旧唐书》载，玄宗后来从四川重返长安，经过马嵬坡时，密令 改葬贵妃，挖开旧冢时，发现当初埋葬贵妃时用于裹尸的紫色褥子以及 尸体都已经腐烂，只有香囊还好好的。唐人张祜为此又写了一首《贵妃 香囊子》： “蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。谁为君王重解得，
一生遗恨系心肠。”
白居易与张祜感慨的是贵妃之死带给玄宗的一生遗恨，又何尝不是
在感慨，贵妃之死，标志了盛唐的衰落，也带给了唐人一生绵绵长恨？
唐人对杨贵妃的感情，其实很复杂。
她是天宝年间大唐盛世的象征，也是安史之乱大唐衰落的象征。
　　所以，在明讽暗喻贵妃背后隐藏的乱政之外，在哀叹贵妃之死与盛 世之殇之外，唐人又极力描绘贵妃之美，就仿佛是在描绘和追忆那个盛
世之美。
在唐人笔下， 贵妃不仅美丽， 而且聪明机智， 才华横溢，《霓裳羽衣舞》
便是由她领舞；善琵琶，常与玄宗等人合奏；唐人笔记《开天传信记》
中又说： “太真妃最善于击磬，搏拊之音泠泠然。新声虽太常梨园之
能人，莫加也。”
她是那个时代最顶级的艺术家。
我们今天已经不能见到她的画像，更不能见到她的舞姿与乐技，不
过《全唐诗》中还收录了她的一首《赠张云容舞》：
罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。
轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。
　　张云容何许人？诗家注解，只说是梨园舞伎。贵妃这首诗，将她描 绘得如出水芙蓉一般清新又艳丽，舞姿飘逸、身姿轻盈，仿佛山岭上随
风轻摇的淡淡云彩、太液池畔悠悠拂过水面的嫩绿柳条。
这首诗里，是对美的由衷欣赏。
佛印对苏东坡说：我心中有佛，故见你是佛。
贵妃心中有美，故见张云容舞，只见其美。
然而，这样的美丽，便如天宝年间的大唐一样，转瞬间红到尽处将
成灰。
美与殇，在诗人笔下，便成就了一幅极其矛盾又惊心动魄的牡丹清
露图。
　　在贵妃生前，李白有《清平调词》三首，极写贵妃之美： “云想衣 裳花想容，春风拂槛露华浓”，她是名园芳榭之中的盛唐牡丹，也是牡
丹花瓣上的清露，美丽到极处又脆弱到极处。
　　在贵妃身后， 白居易有《长恨歌》一篇， 极写贵妃生前荣华身后长恨， 也极写贵妃的美丽与脆弱： “回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色” ， 是光华潋滟、张扬飞舞之美； “宛转蛾眉马前死”“梨花一枝春带雨”，
是身不由己、楚楚动人的脆弱。
芳园牡丹，花瓣清露，极致的美与极致的脆弱，让时人与后人，永
不能忘，世世吟诵。