第4章 第4章）
180.大人物和小人物有同样的苦难、悲伤和激情，但后者就像附着在轮子外沿，前者则靠近轮子的中心，所以大人物在同样的革命动荡中受到的影响要小些。[79]
181.我们是大不幸的，一有坏事或烦恼就去寻找消遣。我们有成千上万的选择，所以可以时时刻刻不思考。谁要是发现了为善而喜而不为恶所忧的秘密，他就找到了秘诀。而这就是运行不息的道。
182.知道自己的大不幸，不被小不幸所扰。只为小幸而喜的人，常被怀疑善于幸灾乐祸。他们高兴地发现了希望的理由，表达对他人的关切，而他人会认为那是在假装高兴，掩盖目睹朋友倒霉时的真实感觉。
183.当我们以一叶遮目、不见悬崖时，就会无忧无虑地飞奔起来。
注释
[1].上一章中作者思考了自己应有的风格，他在这里开始酝酿这本书的内容。
[2].原文是“根据《圣经》”，但帕斯卡其实没有根据《圣经》，而是以概率、无穷大、无穷小等为基础的。帕斯卡相信自由意志，并相信自由意志是信仰的基础，所以不可能说“因为有《圣经》所以有基督”这种话。想必是辑录者或编辑者搞错了，或出于对当时的教会的尊敬，有意搞错了。
[3].托马斯·阿奎那（1225—1274），意大利神学家、哲学家。
[4].这里说的是微积分和统计。
[5].沙伦是蒙田的朋友，他的书《智慧论》篇幅并不长，但分了117章，每章又再分了很多小节。
[6].《蒙田随笔》中，各篇之间没有什么秩序可言。蒙田发明了随笔这种体裁，帕斯卡这本也是随笔。但这本书并不是帕斯卡打算最终发表的那本，这是他在构思自己的最终作品，不过他没有完成，所以现在这本书记录的只是他对那本书的构思。
[7].古尔内是蒙田的养女，在1595年出版过一版《蒙田随笔》，在序言中为蒙田的文风辩护。
[8].化圆为方，是古希腊尺规作图（用无刻度的尺子和圆规画图解决数学问题）的问题之一。
[9].基督徒把“死亡”叫作“蒙上帝召唤”，所以从理论上讲会欣然接受死亡。
[10].即无穷大和无穷小。
[11].原文为希腊语。用法语说出“我行动”时，帕斯卡的脑子里会自动跑出一句“动物奔跑”的希腊语。一句是母语，一句是外语；一句主语是人，一句主语是动物；一个动作慢，一个动作快。这就是帕斯卡所谓大脑中的平衡。
[12].帕斯卡所谓“原子”的意思，也就是小到几乎可以忽略，相当于无穷小，或称“虚无”“细胞”（见下文）。它是一个无限接近又不等于0的数。说它是0，它比0大一点，是存在的且在理论上不可忽略；说它不是0，它又无限接近0。0就是它的极限。
[13].该思想来自希腊哲学家恩培多克勒。他的另一个哲学贡献是提出物质的基本单位由火、水、气、土四元素组成。
[14].古希腊医生希波克拉底说，人体中有四种体液，血液（占比例最大）、黏液、黄胆汁、黑胆汁，体液所占比例的不同决定了人的气质不同。这被当代人格心理学所借鉴。
[15].假说、理论、定理、真理，这四个词在科学研究中常会用到，比如，心理学里没有定理，爱因斯坦的理论是理论，霍金的叫假说，这些都不是定理，当然就更不是真理了。
[16].德谟克利特（约前460—约前370），古希腊哲学家，在本体论（探讨万物本源的学问）上提出了原子-虚空说，认为是原子的旋涡运动生成了宇宙。
[17].笛卡儿的论文。
[18].意大利哲学家皮科·米兰多拉在书中提出了900条命题，认为这些都是定理，囊括了宇宙智慧的全部。
[19].语出古罗马历史学家塔西佗的《编年史》。
[20].绝对零度是-273摄氏度，理论上的最高温度是宇宙大爆炸时的无穷大。
[21].语出圣奥古斯丁《上帝之城》。
[22].语出古罗马诗人维吉尔的《农事诗》。
[23].苏格拉底说：“我只知道一件事，那就是我一无所知。”
[24].《楞严经》中说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
[25].语出贺拉斯的《书信集》。
[26].至善就是不做任何判断，灵魂的安宁随这种态度而来，如影随形。（古希腊哲学家皮浪）
[27].怀疑论（怀疑主义）的反义词是独断论（教条主义）。怀疑主义者认为，一切都是不确定的，如果你发现了什么确定的东西，那是你还没发现它自身内部的悖论。教条主义者认为，一切（尤其是教义）都是确定的，如果你暂时不理解一个确定的东西，那是你并非足够睿智。
[28].此则是帕斯卡在构思将要写的文章。
[29].语出西塞罗。
[30].这一节意译较多，原因是中法文之间概念的不对等。corps这个词可以表示“尸体”“物体”“非生命体”“身体/躯体”，而原文中用这一个词指代不明。
[31].数字指帕斯卡《论真空片段》的章节。这个片段的意思是：“我要写的这本书的第一部分，要参考我的《论真空片段》的某某部分。”
[32].这种把整个宇宙比作一台大机器或超级电脑的方式，是笛卡儿发明的，但我们更熟悉的是牛顿说的：“上帝给宇宙踢了一脚。”
[33].“机器”是笛卡儿派的一个术语，整个世界是一台超大的机器，动物就是小机器，是一种自动装置。对笛卡儿来说，我们所产生的任何东西，比如想象和激情，源于身体，流向心智，都是机械反应的必然产物；而对于帕斯卡来说，凡是经过深度思考的，就不再是机械的。所以，人必须改变，必须调整这台机器。
[34].爱比克泰德原为一个跛脚奴隶。
[35].此处的“想象”，包括几个概念：真正的想象、幻想、错觉、幻觉……这些概念包括在一个法语单词之中。
[36].骡子是旧时医生的标配，军人和贵族才骑马。但骡子更有耐力，所以其实更适合医生，因为医生可能要走山路去为山村中的人服务。
[37].毕业照中的标配。
[38].这个书名很吸引人，但其实没有这么一本书。我们常被一本书的书名所打动，想象它是一本好书，买回家后才发现内容很差。
[39].这里应该缺半句话：“并在错误中了悟真理”。
[40].帕斯卡用托里拆利的水银柱实验证明了真空的存在。
[41].“坏”不等于“错误”，“不完全”更坏。
[42].在一个基督徒的眼中，除了基督徒，最终人们都进不了天堂。当他们看到一些亲人、好人不信，就会心生同情，因为他觉得看到了最终的结果——一个好人的毁灭。当然，帕斯卡是虔诚的教徒，而我们可以辩证地看他的观点。
[43].蒙田语。
[44].见第11则中的脚注，这是个中性词。
[45].这里说的是告解。如果教徒觉得自己暂时不配参加教堂的礼拜，比如他在为朋友的升迁感到的高兴中，发现了一丝嫉妒，就会去向神父告解，坦白并卸下自己的罪，直到自己觉得够洁净可以进入圣殿。这份高兴中的这一丝嫉妒，就是他的罪，是不能和任何人讲的，除了神父。这和罗杰斯的人本主义治疗方式略相似。
[46].指欧洲的宗教改革，新教中就没有告解了。但帕斯卡的解释似乎有点儿牵强。
[47].古马其顿国王亚历山大在伊苏斯之战中打败波斯帝国的大流士后，对其妻女以礼相待。
[48].语出《奥德赛》。
[49].这个“我们”指帕斯卡自己。
[50].这里的“矛盾”，指“死循环”。
[51].琴键＝关键。
[52].指正有理数，包括0。
[53].“道”是补译出来的，“道”就是《新约》“太初有道，道与神同在，道即神”中的“道”。
[54].这里说的其实是代数中的幂，可以很大，大到只有计算机科学和天文学才用得到，比如，银河系的直径约12万光年。
[55].这一则没有说透，大意是，人所追逐的是追逐本身，而不是前方的目标。
[56].物质的属性是运动，但人也是物质。
[57].也就是老觉得少了点儿什么，比“虚无”或“空虚”轻一点儿。
[58].皮洛士（前319—前272），古希腊伊庇鲁斯国王。
[59].这里的“消遣”指一切可以占据人的思想使人规避思考自身存在的东西，不仅包括打牌、打猎、打球等，还包括追求成功、追求伟大，甚至包括追求学术成就等。
[60].自然（如田园生活）、古代、远方，这是浪漫主义的三大主题，帕斯卡说了两个。
[61].指著书立说。
[62].指哲学家。
[63].这句话几乎成了一个惯用语，比如你想赚三百万为家人买一套 房子而失败了，在自责时，朋友就会对你说：Youarehuman being./Youareahumanbeing./Youareaman.
[64].就是理论数学、理论物理这些东西。
[65].这里说的是“平行思考”的问题。比如创造，创造是在意识中完成的。而人在创造的时候，是意识不到自己正在创造的（现在时）；只有创造完成了，才能去评价说“我创造了”（过去时）。而意识中被“我正在创造”或“我将要创造”的思想占据（现在时），就很难真正地进行创造了。这时候创造的，可能是一个关于创造的理论，而无法进行真正的创造。我们无法在创造的同时意识到自己在创造，也无法在创造的同时评价自己的创造行为。因为，我们无法同时思考两件事，无法进行“平行思考”。
[66].语出西塞罗。
[67].帕斯卡晚年隐居于此，并写了本书。波·罗雅尔修道院，有时候还会被翻译成圣港口修道院、皇家港口修道院。
[68].语出古希腊历史学家李维。
[69].语出蒙田。
[70].参见《蒙田随笔》——原注。
[71].即埃及艳后，曾以美貌先后迷住了恺撒和安东尼。
[72].另见139则的脚注。
[73].这一段的意思是，用频率高的自然现象预测坏事，当然预测得准；用低频率的自然现象预测好事也是同理。
[74].此处原意为“热病”，当时致死率很高的一种病。但此处这样译的真正原因是，它还隐藏着“地狱之火的温度”的意思。
[75].此处原意为“疹子”，也可意为“地狱”。
[76].查理一世于1649年被斩首，瑞典女王克里斯蒂娜1654年放弃王位，波兰国王卡齐米尔1656年被废。前朝旧臣自然会流亡，国王并不是世界的主人。
[77].公元5世纪罗马作家、新柏拉图主义者，著有《农神节》。
[78].希律王统治时，耶稣生于伯利恒。希律王得悉有个圣者将要做犹太王，于是下令屠杀伯利恒及四周所有两岁以下的婴儿。
[79].流亡贵族最不缺的就是钱和物质的保障，他们是政治上的流亡者，但生活仍然是非常安逸的。
181.我们是大不幸的，一有坏事或烦恼就去寻找消遣。我们有成千上万的选择，所以可以时时刻刻不思考。谁要是发现了为善而喜而不为恶所忧的秘密，他就找到了秘诀。而这就是运行不息的道。
182.知道自己的大不幸，不被小不幸所扰。只为小幸而喜的人，常被怀疑善于幸灾乐祸。他们高兴地发现了希望的理由，表达对他人的关切，而他人会认为那是在假装高兴，掩盖目睹朋友倒霉时的真实感觉。
183.当我们以一叶遮目、不见悬崖时，就会无忧无虑地飞奔起来。
注释
[1].上一章中作者思考了自己应有的风格，他在这里开始酝酿这本书的内容。
[2].原文是“根据《圣经》”，但帕斯卡其实没有根据《圣经》，而是以概率、无穷大、无穷小等为基础的。帕斯卡相信自由意志，并相信自由意志是信仰的基础，所以不可能说“因为有《圣经》所以有基督”这种话。想必是辑录者或编辑者搞错了，或出于对当时的教会的尊敬，有意搞错了。
[3].托马斯·阿奎那（1225—1274），意大利神学家、哲学家。
[4].这里说的是微积分和统计。
[5].沙伦是蒙田的朋友，他的书《智慧论》篇幅并不长，但分了117章，每章又再分了很多小节。
[6].《蒙田随笔》中，各篇之间没有什么秩序可言。蒙田发明了随笔这种体裁，帕斯卡这本也是随笔。但这本书并不是帕斯卡打算最终发表的那本，这是他在构思自己的最终作品，不过他没有完成，所以现在这本书记录的只是他对那本书的构思。
[7].古尔内是蒙田的养女，在1595年出版过一版《蒙田随笔》，在序言中为蒙田的文风辩护。
[8].化圆为方，是古希腊尺规作图（用无刻度的尺子和圆规画图解决数学问题）的问题之一。
[9].基督徒把“死亡”叫作“蒙上帝召唤”，所以从理论上讲会欣然接受死亡。
[10].即无穷大和无穷小。
[11].原文为希腊语。用法语说出“我行动”时，帕斯卡的脑子里会自动跑出一句“动物奔跑”的希腊语。一句是母语，一句是外语；一句主语是人，一句主语是动物；一个动作慢，一个动作快。这就是帕斯卡所谓大脑中的平衡。
[12].帕斯卡所谓“原子”的意思，也就是小到几乎可以忽略，相当于无穷小，或称“虚无”“细胞”（见下文）。它是一个无限接近又不等于0的数。说它是0，它比0大一点，是存在的且在理论上不可忽略；说它不是0，它又无限接近0。0就是它的极限。
[13].该思想来自希腊哲学家恩培多克勒。他的另一个哲学贡献是提出物质的基本单位由火、水、气、土四元素组成。
[14].古希腊医生希波克拉底说，人体中有四种体液，血液（占比例最大）、黏液、黄胆汁、黑胆汁，体液所占比例的不同决定了人的气质不同。这被当代人格心理学所借鉴。
[15].假说、理论、定理、真理，这四个词在科学研究中常会用到，比如，心理学里没有定理，爱因斯坦的理论是理论，霍金的叫假说，这些都不是定理，当然就更不是真理了。
[16].德谟克利特（约前460—约前370），古希腊哲学家，在本体论（探讨万物本源的学问）上提出了原子-虚空说，认为是原子的旋涡运动生成了宇宙。
[17].笛卡儿的论文。
[18].意大利哲学家皮科·米兰多拉在书中提出了900条命题，认为这些都是定理，囊括了宇宙智慧的全部。
[19].语出古罗马历史学家塔西佗的《编年史》。
[20].绝对零度是-273摄氏度，理论上的最高温度是宇宙大爆炸时的无穷大。
[21].语出圣奥古斯丁《上帝之城》。
[22].语出古罗马诗人维吉尔的《农事诗》。
[23].苏格拉底说：“我只知道一件事，那就是我一无所知。”
[24].《楞严经》中说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
[25].语出贺拉斯的《书信集》。
[26].至善就是不做任何判断，灵魂的安宁随这种态度而来，如影随形。（古希腊哲学家皮浪）
[27].怀疑论（怀疑主义）的反义词是独断论（教条主义）。怀疑主义者认为，一切都是不确定的，如果你发现了什么确定的东西，那是你还没发现它自身内部的悖论。教条主义者认为，一切（尤其是教义）都是确定的，如果你暂时不理解一个确定的东西，那是你并非足够睿智。
[28].此则是帕斯卡在构思将要写的文章。
[29].语出西塞罗。
[30].这一节意译较多，原因是中法文之间概念的不对等。corps这个词可以表示“尸体”“物体”“非生命体”“身体/躯体”，而原文中用这一个词指代不明。
[31].数字指帕斯卡《论真空片段》的章节。这个片段的意思是：“我要写的这本书的第一部分，要参考我的《论真空片段》的某某部分。”
[32].这种把整个宇宙比作一台大机器或超级电脑的方式，是笛卡儿发明的，但我们更熟悉的是牛顿说的：“上帝给宇宙踢了一脚。”
[33].“机器”是笛卡儿派的一个术语，整个世界是一台超大的机器，动物就是小机器，是一种自动装置。对笛卡儿来说，我们所产生的任何东西，比如想象和激情，源于身体，流向心智，都是机械反应的必然产物；而对于帕斯卡来说，凡是经过深度思考的，就不再是机械的。所以，人必须改变，必须调整这台机器。
[34].爱比克泰德原为一个跛脚奴隶。
[35].此处的“想象”，包括几个概念：真正的想象、幻想、错觉、幻觉……这些概念包括在一个法语单词之中。
[36].骡子是旧时医生的标配，军人和贵族才骑马。但骡子更有耐力，所以其实更适合医生，因为医生可能要走山路去为山村中的人服务。
[37].毕业照中的标配。
[38].这个书名很吸引人，但其实没有这么一本书。我们常被一本书的书名所打动，想象它是一本好书，买回家后才发现内容很差。
[39].这里应该缺半句话：“并在错误中了悟真理”。
[40].帕斯卡用托里拆利的水银柱实验证明了真空的存在。
[41].“坏”不等于“错误”，“不完全”更坏。
[42].在一个基督徒的眼中，除了基督徒，最终人们都进不了天堂。当他们看到一些亲人、好人不信，就会心生同情，因为他觉得看到了最终的结果——一个好人的毁灭。当然，帕斯卡是虔诚的教徒，而我们可以辩证地看他的观点。
[43].蒙田语。
[44].见第11则中的脚注，这是个中性词。
[45].这里说的是告解。如果教徒觉得自己暂时不配参加教堂的礼拜，比如他在为朋友的升迁感到的高兴中，发现了一丝嫉妒，就会去向神父告解，坦白并卸下自己的罪，直到自己觉得够洁净可以进入圣殿。这份高兴中的这一丝嫉妒，就是他的罪，是不能和任何人讲的，除了神父。这和罗杰斯的人本主义治疗方式略相似。
[46].指欧洲的宗教改革，新教中就没有告解了。但帕斯卡的解释似乎有点儿牵强。
[47].古马其顿国王亚历山大在伊苏斯之战中打败波斯帝国的大流士后，对其妻女以礼相待。
[48].语出《奥德赛》。
[49].这个“我们”指帕斯卡自己。
[50].这里的“矛盾”，指“死循环”。
[51].琴键＝关键。
[52].指正有理数，包括0。
[53].“道”是补译出来的，“道”就是《新约》“太初有道，道与神同在，道即神”中的“道”。
[54].这里说的其实是代数中的幂，可以很大，大到只有计算机科学和天文学才用得到，比如，银河系的直径约12万光年。
[55].这一则没有说透，大意是，人所追逐的是追逐本身，而不是前方的目标。
[56].物质的属性是运动，但人也是物质。
[57].也就是老觉得少了点儿什么，比“虚无”或“空虚”轻一点儿。
[58].皮洛士（前319—前272），古希腊伊庇鲁斯国王。
[59].这里的“消遣”指一切可以占据人的思想使人规避思考自身存在的东西，不仅包括打牌、打猎、打球等，还包括追求成功、追求伟大，甚至包括追求学术成就等。
[60].自然（如田园生活）、古代、远方，这是浪漫主义的三大主题，帕斯卡说了两个。
[61].指著书立说。
[62].指哲学家。
[63].这句话几乎成了一个惯用语，比如你想赚三百万为家人买一套 房子而失败了，在自责时，朋友就会对你说：Youarehuman being./Youareahumanbeing./Youareaman.
[64].就是理论数学、理论物理这些东西。
[65].这里说的是“平行思考”的问题。比如创造，创造是在意识中完成的。而人在创造的时候，是意识不到自己正在创造的（现在时）；只有创造完成了，才能去评价说“我创造了”（过去时）。而意识中被“我正在创造”或“我将要创造”的思想占据（现在时），就很难真正地进行创造了。这时候创造的，可能是一个关于创造的理论，而无法进行真正的创造。我们无法在创造的同时意识到自己在创造，也无法在创造的同时评价自己的创造行为。因为，我们无法同时思考两件事，无法进行“平行思考”。
[66].语出西塞罗。
[67].帕斯卡晚年隐居于此，并写了本书。波·罗雅尔修道院，有时候还会被翻译成圣港口修道院、皇家港口修道院。
[68].语出古希腊历史学家李维。
[69].语出蒙田。
[70].参见《蒙田随笔》——原注。
[71].即埃及艳后，曾以美貌先后迷住了恺撒和安东尼。
[72].另见139则的脚注。
[73].这一段的意思是，用频率高的自然现象预测坏事，当然预测得准；用低频率的自然现象预测好事也是同理。
[74].此处原意为“热病”，当时致死率很高的一种病。但此处这样译的真正原因是，它还隐藏着“地狱之火的温度”的意思。
[75].此处原意为“疹子”，也可意为“地狱”。
[76].查理一世于1649年被斩首，瑞典女王克里斯蒂娜1654年放弃王位，波兰国王卡齐米尔1656年被废。前朝旧臣自然会流亡，国王并不是世界的主人。
[77].公元5世纪罗马作家、新柏拉图主义者，著有《农神节》。
[78].希律王统治时，耶稣生于伯利恒。希律王得悉有个圣者将要做犹太王，于是下令屠杀伯利恒及四周所有两岁以下的婴儿。
[79].流亡贵族最不缺的就是钱和物质的保障，他们是政治上的流亡者，但生活仍然是非常安逸的。