白纻春衫骑马装
　　大唐是一个马背上的帝国。在唐诗之中， 马的形象， 几乎是无处不在。 论者将“马”视为唐人建功立业之心的写照，一如将“剑”视为唐人豪
侠之气的写照。
马，不仅仅是唐人建功立业的伙伴与写照，更深入到唐人生活的方
方面面。
中晚唐时期的诗人张籍，有一首《白纻歌》，写的便是唐代女性专
门裁缝白纻春衫做骑马装之事：
皎皎白纻白且鲜，将作春衣称少年。
裁缝长短不能定，自持刀尺向姑前。
复恐兰膏污纤指，常遣傍人收堕珥。
衣裳著时寒食下，还把玉鞭鞭白马。
诗中这位女性，应是一位小康人家的少妇。
兰膏、堕珥、玉鞭、白马皆可说明这少妇家境颇好；白纻是白色苎
麻所织的夏布，论者称，中唐时“沤纻为缊袍”“春衫裁白纻，朝帽挂 乌纱”乃是一种时尚，以至于唐人到了“裁衫催白纻”的痴狂程度。能
够追赶时尚，也可见这少妇家中的富足。
　　不过对一袭白纻春衫看得如此之重，追赶时尚而非引领时尚，但是 还须亲自裁缝，婆母的手艺比她更熟练，由此可见，少妇应该并不属于
那种权贵阶层，更可能是小康人家。
这样一位小康人家的少妇，裁一袭白纻春衫，是为了寒食时节着新
衣骑马出游，“还把玉鞭鞭白马”。
唐代仕女们骑马， 大约是极为普遍常见的景象。《虢国夫人游春图》
之中，不论贵妇还是侍女，都悠然自得地骑着骏马。
白居易在杭州时，写了一首《代卖薪女赠诸妓》：
乱蓬为鬓布为巾，晓蹋寒山自负薪。
一种钱唐江畔女，著红骑马是何人。
虽然白居易是在同情贫寒劳苦的卖柴女子，但是从诗中我们也可以
看到，钱塘江畔的“诸妓”，也是“著红骑马”的。
唐三彩中，不乏骑马女俑，更有打马球女俑。马球是风格极其猛烈
甚至于狂暴的军中运动，唐人自皇室至平民皆酷爱马球，仕女们也热烈
地投身其间。遗风所及， 直至五代， 后蜀花蕊夫人尚有“自教宫娥学打球，
玉鞍初跨柳腰柔”一句。
由此想象一下，这个时期，唐代仕女们骑马，大约正如今日女士们
开车一样普遍吧？
为什么唐代仕女骑马的现象如此普遍？
究其原因，可能有三：
　　其一，北朝尚武与唐代“胡风”的影响，使唐代女性相对而言更具 有积极进取的个性与活泼好动的生活习惯。武则天这位唯一的女帝，出 现在唐朝，并非偶然。大明宫中玩蹴鞠的宫女、打马球的女俑，都是唐
代女性相对爱好运动的典型标志。
　　其二，唐代社会普遍富足，杜甫说： “忆昔开元全盛日，小邑犹藏  万家室。稻米流脂粟米白， 公私仓廪俱丰实……”所以， 唐人养得起马。 即使是安史之乱后，很长时间里，能够维持和平稳定的地区，仍然有相
当的财力物力，足以让中上层社会供养足够的马匹。
其三，主要养马区陇西与河套平原，长期控制在唐王朝手中。
有骑马的运动偏好，有足够的财力供养马匹，有足够的马匹来源，
也就无怪乎唐代仕女们习惯于骑马了。
所以，大唐这个马背上的帝国，不仅仅在马背上建功立业，更在马
背上簪花理妆。