第23章 第23章公孙大娘
一舞剑器动四方
唐人好舞，梨园教坊之外，上至帝王将相，下至平民百姓，好舞者 甚众。在节庆与宴饮之中，与会者固然喜欢载歌载舞，乐工歌伎舞者的 表演，往往也是不可或缺。唐人按动作特征和风格，将其共分为两种 类型：一为“健舞”，动作风格健朗、豪爽， 如《剑器舞》《柘枝舞》 《胡旋舞》等；一为“软舞”，舞姿优美柔婉， 节奏舒缓， 如《春莺啭》
和《绿腰》等。
唐代剑舞高手，最著名者莫过于裴旻将军与公孙大娘。
唐代宗曾将裴旻剑舞与李白诗歌、张旭草书并称“三绝”，据说李 白就曾经向裴旻学过剑术。王维曾作《赠裴将军》一诗：“腰间宝剑七 星文，臂上雕弓百战勋。见说云中擒黠虏，始知天上有将军。”全诗 主要是写裴将军的战功，只在开篇将宝剑特别点出，大约因为斐将军剑 舞太过有名，不需特别说明，只虚提一笔，或轻描一句，已可引得读诗
之人诸多想象？
杜甫则为公孙大娘留下了一首世人传诵的长诗。
唐代宗大历二年（767 年） ，杜甫在夔州别驾（夔州刺史的助手）元 持宅中，观赏了公孙大娘弟子李十二娘的剑器舞，回忆起自己年少时亲 眼见过的公孙大娘剑器舞，有感于心，作《观公孙大娘弟子舞剑器行》
一诗：
昔有佳人公孙氏， 一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘澒动昏王室。
梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
只看题目的话， 这首诗的主角是公孙大娘的弟子。不过看内容就知道，
主角毫无疑义是公孙大娘。
公孙大娘， 意为姓公孙、排行第一的姑娘， 也即“公孙家的大姑娘”。
（不是今人所说的“大娘”“大妈”之“大娘”）
对于公孙大娘其人， 《明皇杂录》里有记载： “上（玄宗）素晓音律。 时有公孙大娘者，善舞剑，能为《邻里曲》《裴将军满堂势》《西河剑
器浑脱》。遗妍妙，皆冠绝于时。”
由此可见，这位公孙大娘的剑舞，主要有三个曲目。
第一个曲目是《邻里曲》，很遗憾没有找到介绍。
第二个曲目是《裴将军满堂势》。
颜真卿有《赠裴将军》一诗，记裴将军战功，形容裴将军剑舞风格
只有一句： “剑舞若游电，随风萦且回。”
唐人乔潭另有一篇不太出名的《裴将军剑舞赋》，序言中说： “元 和秋七，羽林裴公献戎捷于京师，上御花萼楼，大置酒，酒酣，诏将 军舞剑， 为天下壮观， 遂赋之。”羽林军凯旋之时， 皇帝特意诏裴剑军 舞剑以庆贺—这并不是折辱裴将军，唐人好舞，宫廷宴会时皇帝经常 带头跳舞，文武百官共舞同乐。这篇赋里，铺陈裴将军剑舞情形很是 详细： “ ……锋随指顾，锷应徊翔。取诸身而耸跃，上其手以激昂。 纵横耀颖， 左右交光……睹二龙之追飞， 见七星之明灭……若涌云涛， 如飞雪山……”剑锋随身而走，视线紧跟捏着剑诀的手指，如飞鸟盘旋
飞舞；时而挺身纵跃，时而挥剑激昂；剑光纵横闪耀，瞻之在左，忽而
在右；双剑如同双龙一般追逐飞翔， 剑上七星明灭不定—这样的剑舞，
大有矫若游龙、翩若惊鸿的意象，又大有浪涛汹涌、雪山崩腾的气势。
《独异志》里说，裴旻母丧时曾请吴道子于东都洛阳天宫寺画神鬼 数壁以为亡母祈福，吴道子则要求裴旻舞剑以助画兴， “走马如飞，左 旋右抽，掷剑入云，高数十丈，若电光下射，漫引手执鞘承之，剑透 空而入，观者千百人，无不惊栗，道子于是援毫图壁，飒然风起，为 天下之壮观。道子平生所画， 得意无出于此。”这一次剑舞， 是在马上， 走马挥剑， 舞到兴酣处， 掷剑于高空， 以剑鞘承接， 高空中落下的宝剑， 笔直入鞘，令得围观的数百人胆战心惊。吴道子由此有感于心，画了一
幅自己平生最得意的画。
这个故事， 与张旭观公孙大娘剑舞而悟书法、得草书龙蛇之意的故事，
有异曲同工之妙。
在开元天宝年间，裴将军剑舞，毫无疑问，就是裴旻将军的剑舞。 公孙大娘所舞的这一曲《裴将军满堂势》，号为“满堂势”，则要求的
空间必定很大，剑势满堂，飘洒飞腾，纵横凌厉。
公孙大娘擅长的第三个曲目，是《西河剑器浑脱》。
剑器舞， 也即剑舞， 原是军中之乐， “军中宜剑舞， 塞上重笳音”（张 说《幽州夜饮》） ，舞者执剑而舞，以表现雄武、战斗之态，因此舞剑
时“女伎作雄装”“楼下公孙昔擅场， 空叫女子爱军装” （司空图《剑
器诗》）。 “舞衣五色，曲中吕宫” ，舞衣锦绣灿烂，用西凉乐伴奏。
西凉乐舞的风格，曾有学者这么评价： “西凉乐舞集曲调欢快、舞 姿矫健的西域风格和轻盈柔婉、婀娜多姿的中原特色于一身，融入大量 的龟兹乐舞成分，舞蹈语言丰富，艺术风格独特。乐曲高亢悠扬，动作
舒展流畅，服饰华丽多姿，堪称历代歌舞之最。”
“浑脱”原指北方民族中流行的用整张剥下的动物皮制成的革囊或 皮袋，浑脱舞则是戴浑脱帽的人所表演的一种舞蹈或其组成的舞队，也
即游牧风格的舞蹈，亦属健舞。
所以， 《西河剑器浑脱》，应是带有鲜明边塞色彩、糅合了传统的
剑器舞与浑脱舞、刚劲有力而又舒展飘逸的剑舞。
杜甫看过的公孙大娘剑舞，就是这一曲《西河剑器浑脱》。
杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗的序言中说： “开元三载， 余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自 高头宜春梨园二伎坊内人，洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公
孙一人而已。”
圣文神武皇帝，其实就是唐玄宗唐明皇。
唐玄宗开元三年（715 年） ，年少的杜甫在郾城观公孙大娘舞剑器
浑脱。
这里没有提“西河”二字，是否因为唐人比较熟悉的是剑器舞与浑
脱舞，自然而然地简化了？就像后人又进一步将剑器舞简称为“剑舞”
一样？
公孙大娘的剑舞， 气韵流畅而剑势抑扬顿挫， 冠绝一时，在玄宗初年， 从宫内的梨园宜春二坊到宫外供奉的众多舞者之中， 通晓剑器浑脱舞的， 只有公孙大娘一人而已。所以杜甫在诗中说： “先帝侍女八千人，公孙
剑器初第一。”
哪怕是同样的曲目，不同的舞者，也会有不同的风格。
公孙大娘的这支剑舞究竟是什么模样？后人只能从杜甫诗中窥得
一二：
昔有佳人公孙氏， 一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
公孙大娘执剑起舞时，四方惊动。多如山峦聚凑的围观者，被这气 势凌人的剑舞震惊得脸上失色，连天地也为之久久震荡不宁。剑光灼灼 闪耀处，如后羿引弓射落九日；剑势矫健腾跃时，如仙帝们驾驭着飞龙
回翔。起舞时如雷霆万钧、天公震怒，收剑时如江海凝波、清光湛湛。
杜甫在诗序中又说，草圣张旭即由此舞而悟得草书真谛： “昔者吴
人张旭， 善草书帖， 数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器， 自此草书长进，
豪荡感激，即公孙可知矣。”—吴人张旭善草书，曾于邺县数次观看 公孙大娘舞西河剑器，心有所感，从此草书书法大为长进，豪放激荡，
由此也可见公孙大娘剑器舞的技艺之高超了。
公孙大娘剑器舞为梨园中第一人，不过裴将军剑舞或许在时人眼中 更为卓绝，所以唐代宗才会将裴旻剑舞与李白诗歌、张旭草书并称“三 绝”，号为“剑圣”“诗圣” （后来“诗圣”一词才专指杜甫）、“草圣”。
然而后人提到唐代的剑舞， 恐怕大多已不知裴将军其人其舞， 而只记得：
昔有佳人公孙氏， 一舞剑器动四方。
唐人好舞，梨园教坊之外，上至帝王将相，下至平民百姓，好舞者 甚众。在节庆与宴饮之中，与会者固然喜欢载歌载舞，乐工歌伎舞者的 表演，往往也是不可或缺。唐人按动作特征和风格，将其共分为两种 类型：一为“健舞”，动作风格健朗、豪爽， 如《剑器舞》《柘枝舞》 《胡旋舞》等；一为“软舞”，舞姿优美柔婉， 节奏舒缓， 如《春莺啭》
和《绿腰》等。
唐代剑舞高手，最著名者莫过于裴旻将军与公孙大娘。
唐代宗曾将裴旻剑舞与李白诗歌、张旭草书并称“三绝”，据说李 白就曾经向裴旻学过剑术。王维曾作《赠裴将军》一诗：“腰间宝剑七 星文，臂上雕弓百战勋。见说云中擒黠虏，始知天上有将军。”全诗 主要是写裴将军的战功，只在开篇将宝剑特别点出，大约因为斐将军剑 舞太过有名，不需特别说明，只虚提一笔，或轻描一句，已可引得读诗
之人诸多想象？
杜甫则为公孙大娘留下了一首世人传诵的长诗。
唐代宗大历二年（767 年） ，杜甫在夔州别驾（夔州刺史的助手）元 持宅中，观赏了公孙大娘弟子李十二娘的剑器舞，回忆起自己年少时亲 眼见过的公孙大娘剑器舞，有感于心，作《观公孙大娘弟子舞剑器行》
一诗：
昔有佳人公孙氏， 一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘澒动昏王室。
梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
只看题目的话， 这首诗的主角是公孙大娘的弟子。不过看内容就知道，
主角毫无疑义是公孙大娘。
公孙大娘， 意为姓公孙、排行第一的姑娘， 也即“公孙家的大姑娘”。
（不是今人所说的“大娘”“大妈”之“大娘”）
对于公孙大娘其人， 《明皇杂录》里有记载： “上（玄宗）素晓音律。 时有公孙大娘者，善舞剑，能为《邻里曲》《裴将军满堂势》《西河剑
器浑脱》。遗妍妙，皆冠绝于时。”
由此可见，这位公孙大娘的剑舞，主要有三个曲目。
第一个曲目是《邻里曲》，很遗憾没有找到介绍。
第二个曲目是《裴将军满堂势》。
颜真卿有《赠裴将军》一诗，记裴将军战功，形容裴将军剑舞风格
只有一句： “剑舞若游电，随风萦且回。”
唐人乔潭另有一篇不太出名的《裴将军剑舞赋》，序言中说： “元 和秋七，羽林裴公献戎捷于京师，上御花萼楼，大置酒，酒酣，诏将 军舞剑， 为天下壮观， 遂赋之。”羽林军凯旋之时， 皇帝特意诏裴剑军 舞剑以庆贺—这并不是折辱裴将军，唐人好舞，宫廷宴会时皇帝经常 带头跳舞，文武百官共舞同乐。这篇赋里，铺陈裴将军剑舞情形很是 详细： “ ……锋随指顾，锷应徊翔。取诸身而耸跃，上其手以激昂。 纵横耀颖， 左右交光……睹二龙之追飞， 见七星之明灭……若涌云涛， 如飞雪山……”剑锋随身而走，视线紧跟捏着剑诀的手指，如飞鸟盘旋
飞舞；时而挺身纵跃，时而挥剑激昂；剑光纵横闪耀，瞻之在左，忽而
在右；双剑如同双龙一般追逐飞翔， 剑上七星明灭不定—这样的剑舞，
大有矫若游龙、翩若惊鸿的意象，又大有浪涛汹涌、雪山崩腾的气势。
《独异志》里说，裴旻母丧时曾请吴道子于东都洛阳天宫寺画神鬼 数壁以为亡母祈福，吴道子则要求裴旻舞剑以助画兴， “走马如飞，左 旋右抽，掷剑入云，高数十丈，若电光下射，漫引手执鞘承之，剑透 空而入，观者千百人，无不惊栗，道子于是援毫图壁，飒然风起，为 天下之壮观。道子平生所画， 得意无出于此。”这一次剑舞， 是在马上， 走马挥剑， 舞到兴酣处， 掷剑于高空， 以剑鞘承接， 高空中落下的宝剑， 笔直入鞘，令得围观的数百人胆战心惊。吴道子由此有感于心，画了一
幅自己平生最得意的画。
这个故事， 与张旭观公孙大娘剑舞而悟书法、得草书龙蛇之意的故事，
有异曲同工之妙。
在开元天宝年间，裴将军剑舞，毫无疑问，就是裴旻将军的剑舞。 公孙大娘所舞的这一曲《裴将军满堂势》，号为“满堂势”，则要求的
空间必定很大，剑势满堂，飘洒飞腾，纵横凌厉。
公孙大娘擅长的第三个曲目，是《西河剑器浑脱》。
剑器舞， 也即剑舞， 原是军中之乐， “军中宜剑舞， 塞上重笳音”（张 说《幽州夜饮》） ，舞者执剑而舞，以表现雄武、战斗之态，因此舞剑
时“女伎作雄装”“楼下公孙昔擅场， 空叫女子爱军装” （司空图《剑
器诗》）。 “舞衣五色，曲中吕宫” ，舞衣锦绣灿烂，用西凉乐伴奏。
西凉乐舞的风格，曾有学者这么评价： “西凉乐舞集曲调欢快、舞 姿矫健的西域风格和轻盈柔婉、婀娜多姿的中原特色于一身，融入大量 的龟兹乐舞成分，舞蹈语言丰富，艺术风格独特。乐曲高亢悠扬，动作
舒展流畅，服饰华丽多姿，堪称历代歌舞之最。”
“浑脱”原指北方民族中流行的用整张剥下的动物皮制成的革囊或 皮袋，浑脱舞则是戴浑脱帽的人所表演的一种舞蹈或其组成的舞队，也
即游牧风格的舞蹈，亦属健舞。
所以， 《西河剑器浑脱》，应是带有鲜明边塞色彩、糅合了传统的
剑器舞与浑脱舞、刚劲有力而又舒展飘逸的剑舞。
杜甫看过的公孙大娘剑舞，就是这一曲《西河剑器浑脱》。
杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗的序言中说： “开元三载， 余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自 高头宜春梨园二伎坊内人，洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公
孙一人而已。”
圣文神武皇帝，其实就是唐玄宗唐明皇。
唐玄宗开元三年（715 年） ，年少的杜甫在郾城观公孙大娘舞剑器
浑脱。
这里没有提“西河”二字，是否因为唐人比较熟悉的是剑器舞与浑
脱舞，自然而然地简化了？就像后人又进一步将剑器舞简称为“剑舞”
一样？
公孙大娘的剑舞， 气韵流畅而剑势抑扬顿挫， 冠绝一时，在玄宗初年， 从宫内的梨园宜春二坊到宫外供奉的众多舞者之中， 通晓剑器浑脱舞的， 只有公孙大娘一人而已。所以杜甫在诗中说： “先帝侍女八千人，公孙
剑器初第一。”
哪怕是同样的曲目，不同的舞者，也会有不同的风格。
公孙大娘的这支剑舞究竟是什么模样？后人只能从杜甫诗中窥得
一二：
昔有佳人公孙氏， 一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
公孙大娘执剑起舞时，四方惊动。多如山峦聚凑的围观者，被这气 势凌人的剑舞震惊得脸上失色，连天地也为之久久震荡不宁。剑光灼灼 闪耀处，如后羿引弓射落九日；剑势矫健腾跃时，如仙帝们驾驭着飞龙
回翔。起舞时如雷霆万钧、天公震怒，收剑时如江海凝波、清光湛湛。
杜甫在诗序中又说，草圣张旭即由此舞而悟得草书真谛： “昔者吴
人张旭， 善草书帖， 数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器， 自此草书长进，
豪荡感激，即公孙可知矣。”—吴人张旭善草书，曾于邺县数次观看 公孙大娘舞西河剑器，心有所感，从此草书书法大为长进，豪放激荡，
由此也可见公孙大娘剑器舞的技艺之高超了。
公孙大娘剑器舞为梨园中第一人，不过裴将军剑舞或许在时人眼中 更为卓绝，所以唐代宗才会将裴旻剑舞与李白诗歌、张旭草书并称“三 绝”，号为“剑圣”“诗圣” （后来“诗圣”一词才专指杜甫）、“草圣”。
然而后人提到唐代的剑舞， 恐怕大多已不知裴将军其人其舞， 而只记得：
昔有佳人公孙氏， 一舞剑器动四方。