第15章 第15章贫家姑娘
嫁衣苦为他人作
唐代有一种比较特殊的社会现象：贫家女难嫁。唐诗之中， 多有反映。 白居易《秦中吟》十首中，有一首名为《议婚》，其中主干部分，是写
富家女的易嫁与贫家女的难嫁：
红楼富家女，金缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴二八初。 母兄未开口，已嫁不须臾。绿窗贫家女，寂寞二十馀。
荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临日又踟蹰。
《秦中吟》十首，均为针砭时弊， “贫家女难嫁”便是时弊之一。 所以白居易要为贫家女呼吁，让世人不要只看到贫女家境贫寒、嫁妆菲 薄， 而是要看到她们的孝顺： “富家女易嫁， 嫁早轻其夫。贫家女难嫁，
嫁晚孝于姑。”
对于贫家女难嫁的这一社会现象，我们更熟悉的诗，可能是秦韬玉
的《贫女》：
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
秦韬玉这首诗，也有借贫家女而喻贫寒士人之意。即使贫家女有出 色的女红本领，也只能年年为他人作嫁衣裳，就像寒士空有满腹才华却
无从施展一样。
以贫家女难嫁来喻寒士的怀才不遇，并为时人所传诵，恐怕不仅仅 因为寒士怀才不遇引起的共鸣， 也因为贫家女难嫁是一个时人比较熟悉、
比较常见的社会现象—也许寒士的家中，就不乏难嫁的女儿或姐妹。
李商隐《无题》诗甚多，其中一首也提到了类似的社会现象：
何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。
东家老女嫁不售，白日当天三月半。
溧阳公主年十四，清明暖后同墙看。
归来展转到五更，梁间燕子闻长叹。
东家女，典出宋玉《登徒子好色赋》： “臣里之美者，莫若臣东家 之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，
施朱则太赤；眉如翠羽， 肌如白雪；腰如束素， 齿如含贝；嫣然一笑，
惑阳城，迷下蔡。”
如此美丽的东家女， 却因为“嫁不售”，变成了“老女”，原因是什么？ 很难不让人联想到当时“贫家女难嫁”的问题。相对应的，是年轻的溧 阳公主，因为出身富贵、嫁妆丰厚，年方十四便早早出嫁了，清明后春
暖花开，与夫君携手同游，让东家老女只能辗转长叹。
当然，李商隐的这个感慨，或许也是在借贫家女难嫁，感伤出身贫
寒的俊杰之士不得施展才华抱负。
贫家女难嫁， 原因很多， 其中一个非常关键的原因， 在于唐代的“财
婚”习俗。
唐代婚姻对女方的资财特别看重，论者多以为，与魏晋南北朝时期
尤其是北朝的财婚习俗的影响密不可分。
据清代赵翼记载： “魏齐之时，婚嫁多以财币相尚，盖其始高门与 卑族为婚， 利其所有财资份遗， 其后遂成风俗， 凡婚嫁无不以财币为事， 争多竞少，恬不为怪也。”他认为财婚的习俗，是北朝士族与鲜卑贵族
通婚时留下来的弊端。
北齐颜之推在《颜氏家训·治家篇》里， 对这种财婚习俗加以警 示： “近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢， 责多还少，市井无异。或猥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞 辱，可不慎欤。”他担忧这种纯粹建立在财富权势的利益得失基础上的
婚姻， 会带来种种不良后果， 对家族不利， 所以在家训中告诫颜家子弟，
一定要慎重对待这种习俗。
唐初统治阶层承继北朝的文化，很难避免这种社会风俗的影响。
而贫家女难嫁的社会现象，实际上是在安史之乱后才比较频繁地出 现在唐诗之中， 如张碧的《贫女》（ “自是生寒门， 良媒不相识。”）、 邵谒的《寒女行》（ “家贫人不聘，一身无所归。”）以及于流的《越 溪女》（ “妾家基业薄， 空有如花面。嫁尽绿窗人， 独自盘金线。”）
等等。
也就是说，贫家女难嫁，固然有财婚习俗的影响，但最主要，恐怕
还是缘于适婚男女比例的失调。
学者翟桂金认为：中唐以后贫女诗的大量出现，说明贫家女难嫁在 当时已经是一个非常突出的社会现象，导致这一现象的原因，既有北朝 财婚习俗的影响，同时科举制推行又造成女性地位相对降低（贫寒男子 可以借科举考取功名、结姻于富贵人家，因此不愿与贫家女结亲） ，但
是最根本原因还是“女多男少”的人口性别比失调。
按现在的统计研究，正常情形下，出生性别比的通常值域为 102 ~ 107 之间， 也就是说， 每出生 100 名女婴， 同时期出生 102 ~ 107 名男婴。 因为男婴夭折率更高一点，男孩出意外的比例更高一点，这个性别比， 慢慢会趋向于平衡，而因为女性往往比男性长寿，到晚年，这个比例还
会倒置。
这是正常情形下的人口性别比。
但是这种正常情形，常常会被各种意外或异常情况打破。
唐代初中期，因为府兵制的实行以及比较频繁的对外战争，男性经 常要被征发从军或戍边。 “或从十五北防河，便至四十西营田。去时 里正与裹头， 归来头白还戍边。” （杜甫《兵车行》） 战争必然会造成 士卒的伤亡：据《资治通鉴》卷二百一十六记载“天宝十载四月，剑南 节度使鲜于仲通讨南诏蛮，大败于泸南。时仲通将兵八万，军大败，士 卒死者六万人， 仲通仅以身免。”故杜甫痛呼“边庭流血成海水， 武皇
开边意未已”。
安史之乱造成巨大的伤亡，其中大量是从军的青壮年男性。随之而 来的藩镇割据，大肆扩军，时有征战，进一步加剧了青壮年男性的离家 或死亡。杜甫的感慨写在安史之乱前， 但用在这个时候， 也十分合适：“信 知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。” （杜
甫《兵车行》）
当青壮年男性大量被征发或死亡，男女性别比的平衡被打破，男少 女多，待嫁女性可以选择的范围大为减小。这种情形下，生女若想嫁得
邻家男，恐怕就需要足够的嫁妆来作为筹码了。
战乱造成或进一步加剧贫家女难嫁的现象，杜甫在《负薪行》中也
有具体的描绘：
夔州处女发半华，四十五十无夫家。
更遭丧乱嫁不售， 一生抱恨长咨嗟。
土风坐男使女立，应当门户女出入。
十犹八九负薪归，卖薪得钱应供给。
至老双鬟只垂颈，野花山叶银钗并。
筋力登危集市门，死生射利兼盐井。
面妆首饰杂啼痕，地褊衣寒困石根。
若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？
夔州是王昭君故里，当地女性并不粗丑，而且非常勤劳能干，负薪 贩盐，当门立户，可是家境贫寒， “四十五十无夫家”可能有些夸张， 但是老大不能嫁也是事实，而因为安史之乱的影响，男少女多，出嫁更
是遥遥无期， “更遭丧乱嫁不售， 一生抱恨长咨嗟”，只好抱恨长叹。
白居易《赠友五首》中也讲到了战乱对婚姻的影响： “三十男有室， 二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期。嫁娶既不早，生育常苦迟。 儿女未成人，父母已衰羸……”这是说战乱造成婚姻的耽误，这又是另
一个层面的影响了。
唐以后的文学作品中，较少提到“贫家女难嫁”的现象。未知是时
人见怪不怪，不再付诸笔墨，还是别有原因，比如说溺杀女婴造成了男
女比例失调。这一习俗至少在宋代便已经出现。苏轼被贬到黄州时，他 注意到当地农家因为生活贫困， 有溺杀女婴的习俗， 自己对此却无能为力，
深感心酸不忍。
近代中国战乱频仍，青壮年男性死亡率高，但是另一方面， “溺女 之风近世各直省所在多有，相习成风，恬不为怪。”（郑观应语）光绪 帝下谕“溺女必与严惩”，政府还曾在各地设立了一些女婴堂、保婴会 等慈善机构来收养女婴，足以说明当时中国溺杀女婴的现象之普遍、问 题之严重。这就以极端消极的方式减轻了战争对人口性别比的影响。所
以近代农村，往往以穷光棍居多，嫁女倒是不难。
以此类推，唐代的贫家女难嫁，是否从反面映证，唐代溺杀女婴的 行为比较少，不足以影响到人口性别比？这样的话，对于唐代的贫家女
而言，也算是不幸中之大幸了。
唐代有一种比较特殊的社会现象：贫家女难嫁。唐诗之中， 多有反映。 白居易《秦中吟》十首中，有一首名为《议婚》，其中主干部分，是写
富家女的易嫁与贫家女的难嫁：
红楼富家女，金缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴二八初。 母兄未开口，已嫁不须臾。绿窗贫家女，寂寞二十馀。
荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临日又踟蹰。
《秦中吟》十首，均为针砭时弊， “贫家女难嫁”便是时弊之一。 所以白居易要为贫家女呼吁，让世人不要只看到贫女家境贫寒、嫁妆菲 薄， 而是要看到她们的孝顺： “富家女易嫁， 嫁早轻其夫。贫家女难嫁，
嫁晚孝于姑。”
对于贫家女难嫁的这一社会现象，我们更熟悉的诗，可能是秦韬玉
的《贫女》：
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
秦韬玉这首诗，也有借贫家女而喻贫寒士人之意。即使贫家女有出 色的女红本领，也只能年年为他人作嫁衣裳，就像寒士空有满腹才华却
无从施展一样。
以贫家女难嫁来喻寒士的怀才不遇，并为时人所传诵，恐怕不仅仅 因为寒士怀才不遇引起的共鸣， 也因为贫家女难嫁是一个时人比较熟悉、
比较常见的社会现象—也许寒士的家中，就不乏难嫁的女儿或姐妹。
李商隐《无题》诗甚多，其中一首也提到了类似的社会现象：
何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。
东家老女嫁不售，白日当天三月半。
溧阳公主年十四，清明暖后同墙看。
归来展转到五更，梁间燕子闻长叹。
东家女，典出宋玉《登徒子好色赋》： “臣里之美者，莫若臣东家 之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，
施朱则太赤；眉如翠羽， 肌如白雪；腰如束素， 齿如含贝；嫣然一笑，
惑阳城，迷下蔡。”
如此美丽的东家女， 却因为“嫁不售”，变成了“老女”，原因是什么？ 很难不让人联想到当时“贫家女难嫁”的问题。相对应的，是年轻的溧 阳公主，因为出身富贵、嫁妆丰厚，年方十四便早早出嫁了，清明后春
暖花开，与夫君携手同游，让东家老女只能辗转长叹。
当然，李商隐的这个感慨，或许也是在借贫家女难嫁，感伤出身贫
寒的俊杰之士不得施展才华抱负。
贫家女难嫁， 原因很多， 其中一个非常关键的原因， 在于唐代的“财
婚”习俗。
唐代婚姻对女方的资财特别看重，论者多以为，与魏晋南北朝时期
尤其是北朝的财婚习俗的影响密不可分。
据清代赵翼记载： “魏齐之时，婚嫁多以财币相尚，盖其始高门与 卑族为婚， 利其所有财资份遗， 其后遂成风俗， 凡婚嫁无不以财币为事， 争多竞少，恬不为怪也。”他认为财婚的习俗，是北朝士族与鲜卑贵族
通婚时留下来的弊端。
北齐颜之推在《颜氏家训·治家篇》里， 对这种财婚习俗加以警 示： “近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢， 责多还少，市井无异。或猥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞 辱，可不慎欤。”他担忧这种纯粹建立在财富权势的利益得失基础上的
婚姻， 会带来种种不良后果， 对家族不利， 所以在家训中告诫颜家子弟，
一定要慎重对待这种习俗。
唐初统治阶层承继北朝的文化，很难避免这种社会风俗的影响。
而贫家女难嫁的社会现象，实际上是在安史之乱后才比较频繁地出 现在唐诗之中， 如张碧的《贫女》（ “自是生寒门， 良媒不相识。”）、 邵谒的《寒女行》（ “家贫人不聘，一身无所归。”）以及于流的《越 溪女》（ “妾家基业薄， 空有如花面。嫁尽绿窗人， 独自盘金线。”）
等等。
也就是说，贫家女难嫁，固然有财婚习俗的影响，但最主要，恐怕
还是缘于适婚男女比例的失调。
学者翟桂金认为：中唐以后贫女诗的大量出现，说明贫家女难嫁在 当时已经是一个非常突出的社会现象，导致这一现象的原因，既有北朝 财婚习俗的影响，同时科举制推行又造成女性地位相对降低（贫寒男子 可以借科举考取功名、结姻于富贵人家，因此不愿与贫家女结亲） ，但
是最根本原因还是“女多男少”的人口性别比失调。
按现在的统计研究，正常情形下，出生性别比的通常值域为 102 ~ 107 之间， 也就是说， 每出生 100 名女婴， 同时期出生 102 ~ 107 名男婴。 因为男婴夭折率更高一点，男孩出意外的比例更高一点，这个性别比， 慢慢会趋向于平衡，而因为女性往往比男性长寿，到晚年，这个比例还
会倒置。
这是正常情形下的人口性别比。
但是这种正常情形，常常会被各种意外或异常情况打破。
唐代初中期，因为府兵制的实行以及比较频繁的对外战争，男性经 常要被征发从军或戍边。 “或从十五北防河，便至四十西营田。去时 里正与裹头， 归来头白还戍边。” （杜甫《兵车行》） 战争必然会造成 士卒的伤亡：据《资治通鉴》卷二百一十六记载“天宝十载四月，剑南 节度使鲜于仲通讨南诏蛮，大败于泸南。时仲通将兵八万，军大败，士 卒死者六万人， 仲通仅以身免。”故杜甫痛呼“边庭流血成海水， 武皇
开边意未已”。
安史之乱造成巨大的伤亡，其中大量是从军的青壮年男性。随之而 来的藩镇割据，大肆扩军，时有征战，进一步加剧了青壮年男性的离家 或死亡。杜甫的感慨写在安史之乱前， 但用在这个时候， 也十分合适：“信 知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。” （杜
甫《兵车行》）
当青壮年男性大量被征发或死亡，男女性别比的平衡被打破，男少 女多，待嫁女性可以选择的范围大为减小。这种情形下，生女若想嫁得
邻家男，恐怕就需要足够的嫁妆来作为筹码了。
战乱造成或进一步加剧贫家女难嫁的现象，杜甫在《负薪行》中也
有具体的描绘：
夔州处女发半华，四十五十无夫家。
更遭丧乱嫁不售， 一生抱恨长咨嗟。
土风坐男使女立，应当门户女出入。
十犹八九负薪归，卖薪得钱应供给。
至老双鬟只垂颈，野花山叶银钗并。
筋力登危集市门，死生射利兼盐井。
面妆首饰杂啼痕，地褊衣寒困石根。
若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？
夔州是王昭君故里，当地女性并不粗丑，而且非常勤劳能干，负薪 贩盐，当门立户，可是家境贫寒， “四十五十无夫家”可能有些夸张， 但是老大不能嫁也是事实，而因为安史之乱的影响，男少女多，出嫁更
是遥遥无期， “更遭丧乱嫁不售， 一生抱恨长咨嗟”，只好抱恨长叹。
白居易《赠友五首》中也讲到了战乱对婚姻的影响： “三十男有室， 二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期。嫁娶既不早，生育常苦迟。 儿女未成人，父母已衰羸……”这是说战乱造成婚姻的耽误，这又是另
一个层面的影响了。
唐以后的文学作品中，较少提到“贫家女难嫁”的现象。未知是时
人见怪不怪，不再付诸笔墨，还是别有原因，比如说溺杀女婴造成了男
女比例失调。这一习俗至少在宋代便已经出现。苏轼被贬到黄州时，他 注意到当地农家因为生活贫困， 有溺杀女婴的习俗， 自己对此却无能为力，
深感心酸不忍。
近代中国战乱频仍，青壮年男性死亡率高，但是另一方面， “溺女 之风近世各直省所在多有，相习成风，恬不为怪。”（郑观应语）光绪 帝下谕“溺女必与严惩”，政府还曾在各地设立了一些女婴堂、保婴会 等慈善机构来收养女婴，足以说明当时中国溺杀女婴的现象之普遍、问 题之严重。这就以极端消极的方式减轻了战争对人口性别比的影响。所
以近代农村，往往以穷光棍居多，嫁女倒是不难。
以此类推，唐代的贫家女难嫁，是否从反面映证，唐代溺杀女婴的 行为比较少，不足以影响到人口性别比？这样的话，对于唐代的贫家女
而言，也算是不幸中之大幸了。